我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確，應(yīng)該是自唐朝末宋初以來(lái)，中原政權(quán)開(kāi)始普遍遭受來(lái)自北方游牧政權(quán)的巨大威脅。至于造成這種現(xiàn)象的原因，我認(rèn)為是發(fā)展的必然。因生產(chǎn)生活和統(tǒng)治方式的差異，唐宋以前中原地區(qū)的發(fā)展普遍要快于北方游牧民族，這里面的確有儒家思想的貢獻(xiàn)，但從宋朝開(kāi)始卻遇到了瓶頸。而北方游牧民族則由于吸收中原地區(qū)的先進(jìn)知識(shí)，從唐末時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展快車(chē)道，并開(kāi)始逐漸縮小與中原王朝的差距，這使得他們對(duì)中原王朝的威脅開(kāi)始迅速增大。

△兩宋是封建集權(quán)巔峰，契丹是游牧政權(quán)起點(diǎn)

從秦漢到兩宋，中原封建集權(quán)統(tǒng)治發(fā)展至巔峰

自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，中原王朝雖然偶爾進(jìn)入分裂時(shí)期，但大部分時(shí)期卻始終處在大一統(tǒng)時(shí)期，并在王朝的更替中不斷強(qiáng)化中央集權(quán)式統(tǒng)治。而此時(shí)的北方游牧民族，則由于生產(chǎn)生活方式和自然條件的限制，仍處在相對(duì)落后的部落時(shí)期，不論是曾經(jīng)強(qiáng)大的匈奴還是突厥，他們更多是以部落聯(lián)盟形勢(shì)出現(xiàn)的。

△秦始皇拉開(kāi)了封建集權(quán)統(tǒng)治的序幕

從秦朝建立中央集權(quán)制統(tǒng)治以來(lái)，一直到宋朝建立之后，中原文明始終在中央集權(quán)這條路上不斷進(jìn)步和發(fā)展，不斷在和平發(fā)展和動(dòng)亂淘汰中前進(jìn)。

• 統(tǒng)治模式的進(jìn)步：歷經(jīng)秦漢兩朝，分封制被徹底淘汰，舉孝廉和九品中正制的出現(xiàn)，標(biāo)志著貴族統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始到來(lái)；三國(guó)魏晉南北朝的長(zhǎng)期動(dòng)亂，則又徹底動(dòng)搖了貴族門(mén)閥的統(tǒng)治，隨著科舉制的出現(xiàn)，士人統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始到來(lái)；五代十國(guó)時(shí)期的動(dòng)亂，則又打破了唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)統(tǒng)治模式，此后文弱武強(qiáng)的動(dòng)蕩局面再也沒(méi)有出現(xiàn)。
  

• 統(tǒng)治階層的變化：統(tǒng)治模式的不斷變化，也使得官僚體系在不斷發(fā)生改變，從三公九卿制到三省六部制，貴族階層開(kāi)始徹底被消滅；藩鎮(zhèn)統(tǒng)治的滅亡，又使得武將功勛集團(tuán)徹底衰弱。中原王朝從宋初開(kāi)始，真正進(jìn)入“皇帝+士人”的統(tǒng)治。

在這種變化之中，歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)間，地方勢(shì)力被徹底消滅，中央集權(quán)被不斷加強(qiáng)，這使得中原王朝在大部分時(shí)期內(nèi)，都有足夠的力量應(yīng)對(duì)來(lái)自外界的侵襲。同時(shí)，相對(duì)穩(wěn)固的統(tǒng)治和社會(huì)環(huán)境，使得中原王朝的科技、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面都得到了長(zhǎng)足進(jìn)步，且在宋朝達(dá)到頂峰。

△《清明上河圖》彰顯了宋朝的繁榮

兩宋時(shí)期之所以會(huì)如此繁榮，是各個(gè)王朝歷經(jīng)數(shù)百年和平與戰(zhàn)亂、改進(jìn)與淘汰之后，各方面到達(dá)頂峰之后的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，兩宋已經(jīng)是封建統(tǒng)治的巔峰，而中國(guó)資本主義的萌芽，正是始于宋代。然而隨著宋朝的滅亡，游牧民族入主中原，一切繁榮歸為泡影。歷經(jīng)百余年的摧殘，明朝建立之后中原王朝才開(kāi)始再度復(fù)興，再度恢復(fù)至封建集權(quán)統(tǒng)治的巔峰，直到清朝入主中原之后，則再度開(kāi)始進(jìn)入停滯和衰退期。

宋朝時(shí)期，中原文明在發(fā)展到頂峰的同時(shí)，卻也進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期。如果向前邁一步，或許將打開(kāi)另一片天地，然而令人惋惜的是，這一步始終沒(méi)能邁出去，這個(gè)瓶頸一困就是700年。

△宋朝時(shí)巔峰，但也是瓶頸

當(dāng)然，中原王朝從秦漢到兩宋，之所以發(fā)展迅速，儒家思想的確有其貢獻(xiàn)，正因有儒家思想的存在，使得中原的封建集權(quán)統(tǒng)治得以穩(wěn)固，這為中原王朝的全方面發(fā)展提供了相對(duì)穩(wěn)定的外部基礎(chǔ)。但在宋朝達(dá)到頂峰之后，儒家思想也需要進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)展，可惜出現(xiàn)的新思想是理學(xué)。

五胡亂華之后，游牧民族開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展快車(chē)道

五胡亂華之前，北方游牧民族雖然也一度對(duì)中原王朝造成巨大威脅，然而仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，即使是曾經(jīng)一度極為強(qiáng)大的匈奴、鮮卑、突厥，由于相對(duì)落后的統(tǒng)治和生產(chǎn)方式，以及嚴(yán)重的民族問(wèn)題，他們始終處在大分裂和部落聯(lián)盟的更替之中，因而始終無(wú)法對(duì)中原王朝造成毀滅性威脅。

△游牧民族長(zhǎng)期處于部落時(shí)期

匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、回鶻等游牧民族，他們之所以一度極為強(qiáng)大，往往是因?yàn)樾鄄糯舐缘男壑?，這些人憑借個(gè)人能力，可以將大量部落整合起來(lái)，從而形成強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。但由于沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)固的統(tǒng)治架構(gòu)，一旦這些雄主去世，這些強(qiáng)大的游牧政權(quán)便會(huì)迅速瓦解、衰退，重新進(jìn)入大分裂時(shí)期。

然而，從東漢時(shí)期開(kāi)始，便不斷有游牧民族南遷，此后由于三國(guó)戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原人口大量衰減，促使朝廷對(duì)少數(shù)民族內(nèi)遷持支持態(tài)度，最終釀成了“五胡亂華”的悲劇。而在“五胡亂華”和南北朝時(shí)期，雖然有的少數(shù)民族政權(quán)依然進(jìn)行著極為殘暴的統(tǒng)治，但北魏、北周等政權(quán)卻也在積極進(jìn)行漢化，他們從中原學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)知識(shí)，甚至吸收了部分漢族人口，這些都促使了北方游牧民族的發(fā)展。

△“五胡亂華”時(shí)期開(kāi)始吸收中原先進(jìn)知識(shí)

因而在五代十國(guó)時(shí)期，當(dāng)北方游牧民族再度誕生了一位雄主——耶律阿保機(jī)之后，他所創(chuàng)建的契丹，不再像以前那些松散的部落聯(lián)盟，反而形成了相對(duì)穩(wěn)固的游牧政權(quán)，除了生活生產(chǎn)方式有所差異之外，契丹與中原王朝可以說(shuō)是別無(wú)二致。他們不僅建立了相對(duì)完善的統(tǒng)治體系，同時(shí)一改之前的部落式管理模式，也開(kāi)始加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，這使得他們最終成為了中原王朝最可怕的敵人。

從契丹王朝開(kāi)始，遼國(guó)、金國(guó)、蒙古、元朝、后金等，這些政權(quán)已經(jīng)完全脫離了游牧民族那種松散的結(jié)構(gòu)，也正式從這一時(shí)期開(kāi)始，不斷加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治的北方游牧政權(quán)，開(kāi)始不斷縮小與中原王朝的差距，而中原王朝對(duì)北方游牧民族的優(yōu)勢(shì)也開(kāi)始逐步縮小。同時(shí)，由于北方游牧民族生活環(huán)境相較于中原王朝更為殘酷，這些個(gè)體戰(zhàn)斗力本就高于中原農(nóng)民的少數(shù)民族，一旦開(kāi)始進(jìn)入高度集權(quán)時(shí)期，已經(jīng)擁有了徹底摧毀中原王朝的能力。

△契丹以后少數(shù)民族政權(quán)具備了毀滅能力

綜上所述，中原王朝從宋朝開(kāi)始進(jìn)入了發(fā)展的停滯期，而北方游牧民族也大約是從這一時(shí)期開(kāi)始，步入了發(fā)展的快車(chē)道，最終使得雙方差距越來(lái)越小。一旦中原王朝衰弱，那么面對(duì)強(qiáng)悍的游牧民族，往往會(huì)遭受到毀滅性打擊。