《論硯》曰：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始重端、歙、洮?！笨梢姡{州澄泥硯之重。絳州澄泥硯以一種獨有的姿態(tài)在摸索中前行，或許會找到一把打開絳州澄泥硯從文化用品到文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的鑰匙。

恢復(fù)失傳的絳州澄泥硯制作技藝

絳州澄泥硯，中國四大名硯之一，制作工藝可追溯到漢，自中唐起，歷代皆為貢品。因為歷史原因，失傳了近300年。

讓古硯重獲新生的人，是絳州澄泥硯研制所所長、絳州澄泥硯山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、山西省工藝美術(shù)大師藺濤。相較“手藝人”的身份，卻少有人知道他曾經(jīng)是一位美術(shù)老師。

也許正是因為這樣，他能在眼界、審美、設(shè)計等方面比旁人先行一步，也比別人更加明白恢復(fù)澄泥硯制作技藝的意義和價值。專業(yè)的教育經(jīng)歷讓他在搜集資料過程中，能夠?qū)ζ淦饰觥Ρ?，并進(jìn)行系統(tǒng)地梳理，并敢于大膽地假設(shè)、嘗試，為復(fù)興澄泥硯打開了一條“捷徑”。

然而，對于當(dāng)初澄泥硯無資金、無資料、無樣品的境況，難度可想而知。

首先尋找泥料是關(guān)鍵。

“如果配方不對，將來做出來的一整批產(chǎn)品都不行，會影響質(zhì)感、發(fā)墨?！?/p>

在搜集資料過程中，藺濤找到傳統(tǒng)獲取泥料的方法：先將特制的雙層絹袋吊掛于汾河中，河水裹帶的泥沙流入絹袋中，經(jīng)第一層絹袋過濾后，沉入第二層絹袋的細(xì)泥才是澄泥。這也是澄泥硯的由來。

但因現(xiàn)在汾河水流量、流速等都發(fā)生了變化，尤其是水質(zhì)受到污染，依此古法已不可能。后來經(jīng)過多方尋找、試驗，他們終于在上百平方千米的汾河古河床的斷崖層中找到適合的泥料。

最考驗技藝的是燒制階段。

藺濤采用的是古法間歇式倒焰窯，這種窯爐雖然無法像電窯一樣精確控制，但也可能“窯變”出現(xiàn)朱砂紅、綠豆青、鱔魚黃等各種精品。這是澄泥硯的一個神奇之處，但更可能出現(xiàn)次品。

“難處在于它的坯體特別厚，是普通陶瓷的5-10倍，在焙燒過程中所產(chǎn)生的變形更難以掌控?！?/p>

澄泥硯非陶非瓷，是介于1000℃—1300℃燒制出來的炻器，對溫度的掌控尤其重要。所以，至今澄泥硯的成品率也僅有30%，而且形狀越規(guī)矩、硯坯越厚、尺寸越大的澄泥硯制作難度越高，成品率自然低。

“如此下來，一件澄泥硯的制作，從制坯到雕刻、燒制、水磨等幾十道工序，足有10個月，這還不算‘醒泥’的時間。”藺濤將其比喻為“10月懷胎”。

1991年的夏天，歷經(jīng)5年堅守，藺氏父子終于將失傳300多年的澄泥硯燒制成功。“盡管后來發(fā)現(xiàn)，整窯幾百方硯臺只有3件成品，但重要的是我們成功了?！碧A濤至今還對10多年前的場景記憶猶新。

之后，他們創(chuàng)建了山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所，進(jìn)一步完善澄泥硯燒制技藝，并一步步將它帶到今天的產(chǎn)業(yè)高度。

“人紅是非多”的背后

絳州澄泥硯制作技藝恢復(fù)成功了，藺氏父子儼然是澄泥硯的新時代“開創(chuàng)者”。

人紅是非多。名氣大了，藺氏父子的麻煩也隨之而來。2006年，他們的“絳州澄泥硯”被評為中國硯臺行業(yè)里的第一個中國馳名商標(biāo)，算得上中國硯臺行業(yè)里的大事。但同時，這年還發(fā)生了另一件與其有關(guān)的大事——2006年11月16日，山西省高級人民法院就絳州澄泥硯糾紛案下達(dá)終審判決：絳藝苑硯社侵犯了藺氏父子的權(quán)利。此舉終于為爭論雙方歷時8年的絳州澄泥硯商標(biāo)之爭畫上了句號。

因為對于澄泥硯，坊間還有一種說法：除了絳州澄泥硯外，還有河南虢州澄泥硯、山東泗水澄泥硯、遼寧撫順澄泥硯……它們有一個共同點，距離江河不遠(yuǎn)，因此古人說“河泥澄而制硯”不假。

對于“藺氏模式”的成功，當(dāng)?shù)匾灿胁簧偃碎_始模仿，不僅是產(chǎn)品設(shè)計、工藝流程，還學(xué)習(xí)絳州澄泥硯走高端定制精品路線。畫虎畫皮難畫骨。但他們只看到了成功，卻忽略了他們背后的付出。

新絳縣是個小縣城，雖地處有“中華文化重要發(fā)祥地之一”的運城市，但文化積淀的深厚卻無形中阻礙了外來文化的交融，使這里的人反而缺乏沿海城市人民的開放包容和眼界的開闊。而藺濤與其他人不同的受教育和成長的經(jīng)歷，使其明白：傳承技藝并非只限于家族傳承，還有知識的升級與技術(shù)的革新。

所以，從上世紀(jì)末開始，他就打開大門，培養(yǎng)年輕技師。在過去5年里，他們培養(yǎng)了省級非遺傳承人3名、省級工藝美術(shù)大師2名、中國文房四寶制硯藝術(shù)大師2名等，打造了一支兼具技藝與設(shè)計的年輕團(tuán)隊。

而藺氏父子也相繼被評為山西省工藝美術(shù)大師，藺永茂還被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目澄泥硯制作技藝代表性傳承人。

因禍得福，當(dāng)時雙方“對簿公堂”，受到全國關(guān)注的同時，澄泥硯的名聲也漸漸傳開。無論是對于這場爭論的兩位主角，還是其他澄泥硯手藝人，抑或是澄泥硯本身，這都是一個“意外收獲”。也正是借著這股“東風(fēng)”，“絳州澄泥硯”身份得到提升，成為代表運城，甚至山西的一個文化品牌。

對于藺氏父子的成功，或許還有一個原因——他們接受過專業(yè)的美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)，關(guān)注時事、懂傳播、善營銷，還樂于接受新理念、新事物，敢想敢試。

這一現(xiàn)象并非只對制硯，甚至適用于整個傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域。但對于藺氏父子的成功，還有更重要的一點——懂得“治之已精，而益求其精也”。這興許才是成就絳州澄泥硯的關(guān)鍵。

文/劉海軍

編輯/梅山

圖/絳州澄泥硯研制所 藺氏父子 高新生