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在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子在《論語 ·里仁》中曾經(jīng)給“士”下了一個定義：
簡而言之，就是說有理想，有志向的人才能稱為”士“！而忍辱負(fù)重則是對士精神的補充概括！  程嬰和趙氏孤兒的淵源在司馬遷的《史記·趙世家》中曾經(jīng)記載了這樣一個故事： 春秋戰(zhàn)國時期，晉國有一名很有能力的大夫，名叫趙盾。他的父親趙衰曾經(jīng)跟著晉文公出生入死。到了晉靈公時期，趙盾一直專注于國政，有一天，上朝的時候看到晉靈公將一個沒有將熊掌煮熟的廚師殺掉了，尸體抬出來的時候正好被趙盾看到了。 趙盾是一個很有仁愛的人，晉靈公也知道趙盾的為人，害怕因此而廢掉自己，于是一不做二不休，想派人殺掉趙盾。 但是歷史充滿了巧合，當(dāng)年一個被趙盾就過得士兵反戈一擊，幫助趙盾逃走，還未來得及逃出國境，趙盾家族的趙穿已經(jīng)殺掉晉靈公另立新君晉成公了，所以趙盾又繼續(xù)返回了國都，重新執(zhí)政。  但是對于趙盾來說，繼續(xù)執(zhí)政卻有兩個亟待解決的問題： 第一，趙穿是他們趙氏家族的人，國君被殺，和他有洗脫不掉的嫌疑； 第二，靈公死后，自己作為臣子卻不替國君報仇，也為他以后的執(zhí)政留下了口舌，可以說于情于理，他回來執(zhí)政還是有很大的欠缺性。 再加上朝廷上的矛盾，在晉景公三年，趙盾病死，他的政敵屠岸賈就發(fā)難了，他首先主張抓住了殺掉靈公的人，之后又大肆宣揚，《史記》中這樣記載：
大概意思就是，雖然趙盾對于國君被殺這件事情不知情，但是是親也是因他而起的，做臣子的要殺掉國君，而他的子孫還想在朝廷做官，這是不妥的，一定要將他們?nèi)叶甲テ饋須⒌舨拍軕土P這樣的弒君之人！ 這樣的言論遭到了大臣韓厥的反對，苦勸屠岸賈，屠岸賈不聽，于是韓厥急忙跑過去告訴趙盾的兒子趙朔，讓他趕緊走，但是趙朔也不愿意走，對韓厥說，”我死了沒有什么，但是你一定不要讓趙世子孫絕后！“ 說到趙朔不愿意走的一個很重要的原因，是因為他的夫人是晉成公的姐姐，而此時已經(jīng)懷有身孕，有了王室家族的身份作為保障，屠岸賈也得罪不起。 然而，在屠岸賈與諸將包圍了趙氏家族之后，將趙朔和他的叔叔趙同、趙括、趙嬰齊等人抓了起來，通通殺掉。  “士為知己者死”，講究舍己為人對于中國人來說，儒家思想中強調(diào)家族和諧和團(tuán)結(jié)是有一定的社會淵源和背景的，因為在當(dāng)時的社會中，個人行為不當(dāng)，闖下大禍一般都會禍及族人。 而王室成員的身份保住了趙氏的最后一位孩子，名叫趙武，他的母親懷著身孕躲進(jìn)了王宮，產(chǎn)下了這名男嬰。 而屠岸賈當(dāng)時聽到風(fēng)聲之后，也派人來到宮里搜索，但是冥冥之中也有天意，趙朔夫人將孩子放在胯下，加上孩子一晚上沒有哭鬧，最終卻讓趙武逃過了一劫！ 趙朔有一位莫逆之交程嬰，想一心救這個孩子：
就是說，趙朔的夫人懷有身孕，我等他生完孩子，如果是男孩，我就悄悄的撫養(yǎng)他，如果是女孩，我到時再死也不遲！  在我國古代，一直都有“士為知己者死”的精神，這也是當(dāng)代“士”精神的一種體現(xiàn)，講究的是舍己為人！ 于是，程嬰和他的門客公孫杵臼想到一個營救嬰兒的計劃，他們找到了一個剛剛出生的男嬰，讓別人的嬰兒穿上了趙氏家族的服裝，于是公孫杵臼和程嬰帶著孩子假裝著躲進(jìn)了深山之中。 程嬰慌慌張張的跑出來對著尋找趙武的將軍們說：“我不愿意撫養(yǎng)這個孩子了，誰有錢我就告訴他趙氏孩子在哪！” 和他一起演戲的公孫杵臼假裝大罵著程嬰是小人，替嬰兒求情，結(jié)果他和假的趙氏后代共赴黃泉，保住了真的孤兒，程嬰帶著趙氏孤兒在山中撫養(yǎng)。  士精神：二十年忍辱負(fù)重在中國歷史上，沉冤昭雪一般分為三種情況： 第一，是君主駕崩，而新晉君主為了體現(xiàn)自己的寬大為懷，緩和各種矛盾讓很多人沉冤昭雪； 第二，是國家和君主本人遇到重大災(zāi)難后深刻反思之后的打算； 第三，是統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生一定的政權(quán)結(jié)構(gòu)變革；  而程嬰和趙氏后代的沉冤昭雪屬于第二種情況，在晉景公病重的時候，做了一次占卜，而古代統(tǒng)治者對于占卜結(jié)果是極其重視和敏感的。 當(dāng)他得知是因為國家有冤屈或者是有不好的事情作祟的時候，韓厥等人再次跟他提到了趙氏一案，并且用天意和慈悲來打動了晉景公，得知趙氏孤兒的秘密之后，景公和韓厥一起計劃重新冊封趙氏家族。 于是，趙氏家族又開始了大夫生活，當(dāng)趙武行完了成人之禮后，程嬰也完成了和公孫杵臼當(dāng)時的承諾，他可以放心的奔赴黃泉了。  在中國古代，“死”對于一個人來說是最容易的，但是也是最奢求的，當(dāng)時的“士”無法選擇如何將生，但是對于自己的死亡方式卻有一定的支配權(quán)。 在保護(hù)趙武的這二十年中，程嬰所面臨著的是舉國上下的唾棄和不齒，他一面要承擔(dān)保護(hù)孩子的重責(zé)，一面還要忍受著“自污”的處境，可謂是艱辛異常。 他不但不能死，還要履行當(dāng)時對于趙朔和公孫杵臼的承諾，這是一種朋友道義，也是對于古代士精神淋漓盡致的體現(xiàn)。 而最終，他也沒有辜負(fù)對朋友以死相報的囑托。在面對趙武這個孩子的時候，程嬰可以有兩種選擇，一是沉冤昭雪，苦盡甘來；二是去追尋地下的知己； 而對于程嬰來說，做什么選擇都已經(jīng)沒有了意義，因為他對于生命的理解已經(jīng)超越了生死，他需要向晉國人證明，他不是因為畏懼死亡而茍活，而是因為自己對知己和信念的獻(xiàn)身，也在一定程度上體現(xiàn)了中國士精神中的“忍辱負(fù)重”！可歌可泣！ 參考文獻(xiàn), 1，司馬遷 《史記·趙世家》 2，孔子《論語 ·里仁》 |
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