事實(shí)記事：外國(guó)物質(zhì)文明以為則以為規(guī)，認(rèn)為出奇制勝莫此若也；殊不知物質(zhì)進(jìn)化屬于自然規(guī)律。日新月異，更換疊疊，因此就溫故知新，舉一可以類(lèi)推，一新、再新、而三新不止，所以說(shuō)有湯之盤(pán)銘：茍日新、又日新，日日新，是為維新，非法之為維新也。

        事實(shí)記事：中國(guó)學(xué)外國(guó)未能，而外國(guó)再曰：“中國(guó)曾子所作之大學(xué)，由大學(xué)之道起至右經(jīng)一章止，而外國(guó)人終是弄不明白，頗覺(jué)慚愧。

          事實(shí)記事：日本博士和田謂于曰：物質(zhì)進(jìn)化越研越窄，中國(guó)圣道越研越寬，何也？又曰物質(zhì)必以武器為突出，而有研究之必要，否則則附屬于中國(guó)易經(jīng)，言有物而行有終，自然之進(jìn)化，則無(wú)研究之必要矣，由生食而熟食，由無(wú)衣而有衣，由穴居而宮室，自然進(jìn)化之規(guī)律也，武器進(jìn)化之絕頂，必然給未來(lái)的世界和人類(lèi)的將來(lái)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。

           事實(shí)記事：時(shí)有姜寶珍者，人謂有火車(chē)，他不信有火車(chē)，見(jiàn)到之后而曰：真有吾信之矣，人謂有拖拉機(jī)他不信，及見(jiàn)到之，他說(shuō)：真出奇，人謂有飛機(jī)、輪船，他不信，他必見(jiàn)之而后信，或曰：真神了也。此人合乎唯物派而不是玄學(xué)派。吾曰：宜若夫智力之所不及，而曰無(wú)者宜也。

         韓愈曰：坐井觀天，曰天小者，非天小也，所見(jiàn)者小也，茍非其人，言則不貴，茍非其人道則不疑，不曰學(xué)業(yè)淺，而曰：其道玄不達(dá)者，以為玄也，宜也。不識(shí)字的看書(shū)寫(xiě)的東西發(fā)奧，學(xué)問(wèn)淺的看見(jiàn)深的東西有點(diǎn)發(fā)奧，字尚不識(shí)何能懂，講不會(huì)講解，而曰：不明白者宜也，曰：為玄學(xué)者亦宜也，讀科學(xué)書(shū)不讀五經(jīng)四書(shū)曰玄者亦宜也，唯我不才兼讀兩學(xué)，深知科學(xué)不可不研究，中國(guó)六經(jīng)不可不熟讀，或曰：一科學(xué)精即可吃飯，窮讀何為？吾曰：不讀那家書(shū)，不識(shí)那家字，學(xué)富五車(chē)，方可以為士，學(xué)術(shù)不純不可以為王佐之才，況六經(jīng)以外，無(wú)奇書(shū)，諸子百家又可以作參考，科學(xué)分門(mén)別類(lèi)以為專(zhuān)研，一知半解，即欲概括全局，必至錯(cuò)誤，豈不遺憾也，

若夫上知天文下知地理，古今中外無(wú)所不知無(wú)所不曉，才能運(yùn)籌唯臥，決勝于千里之外也。