《逍遙游》 是現(xiàn)行高中語文教材中的名篇之一，也是難篇之一。該文之難并不是難在字詞句上，而是難在作者通過其極富個(gè)性化的語言所表達(dá)的哲理上。在文中，作者通過一系列寓言故事將自己的觀點(diǎn)表達(dá)的委婉含蓄、撲朔迷離。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，學(xué)生理解起來困難很大。所以，教學(xué)此文的關(guān)鍵是如何化難為易。

那么， 如何才能化難為易，使學(xué)生較好地理解莊子的觀點(diǎn)呢？筆者以為，抓住文章的主題和寫作角度，從主題切入，講清主題，再緊扣寫作角度分析全文，學(xué)生就能弄明白莊子說得是什么了。

《逍遙游》的主題歷來有不同的說法。但是就這篇小文而言，討論這個(gè)問題顯然不是它的任務(wù)。就筆者個(gè)人的理解，我贊同這么一種說法：《逍遙游》表達(dá)的是莊子對絕對自由的人生境界的認(rèn)識(shí)、理解和追求。莊子的這個(gè)想法在節(jié)選為課文的第三段的最后這幾句話上明明確確地表達(dá)了出來：“若夫乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！卑堰@幾句話翻譯出來就是：至于說到那些順著天地萬物的本性，駕御著六氣的變化，從而遨游于無窮無盡的宇宙中的人，他們還要等待什么呢？所以說：精神修養(yǎng)達(dá)到最高層次的人，忘記了自己，不講求功利，不追求虛名。

這幾句話所蘊(yùn)涵的思想就是莊子所理解的絕對自由的人生境界 。筆者以為，這就是《逍遙游》的主題，這就是莊子所要表達(dá)的哲理！指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文，教師首先要給學(xué)生講清楚的就是這幾句話。把這幾句講清楚了，講透徹了，這篇文章講的是什么，學(xué)生基本上就能明白了。

接下來要指導(dǎo)學(xué)生弄清楚的，就是莊子是如何講的，從什么角度講的。對此，王安石曾有過這么一番論述，對我們理解這個(gè)問題幫助很大。他說：“此篇直述體，大小二字，乃其眼目。鯤鵬大者，學(xué)鳩斥鷃小者。文字一頭二證一結(jié)，奇崛不倫?！?（宋王安石語，引自明歸有光《南華真經(jīng)評注·逍遙游》）

從這幾句話上，我們可以明顯地看出來，王安石認(rèn)為莊子是從大小對比的角度來表達(dá)自己的思想的。綜觀全篇，這種大小對比不是出現(xiàn)在某一段，而是貫穿全文。課文節(jié)選的是《逍遙游》的第一部分，編者將其劃分為三段。

第一段可分三層對比：大鵬鳥與野馬、塵埃的對比，大舟與芥草的對比，大鵬鳥與蜩和學(xué)鳩的對比。三層對比都是前者大，后者小；前兩種對比主要著眼于空間的大小，后一種對比主要著眼于大智與小智。第二段由“小智不及大智，小年不及大年”引出，包含的對比仍然有兩層：第一層所講的冥靈、大椿和彭祖的故事是小年與大年的對比；第二層所講的“湯問棘”的故事依然是大智與小智的對比。

第三段莊子把筆觸聚焦到了社會(huì)上。莊子給我們列舉了四種不同層次的人物：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是一類人，宋榮子代表一類人，列子代表一類人，“至人”“神人”“圣人”為一類人。這四類人的關(guān)系是：排在后面的要比排在前面的修養(yǎng)境界高。實(shí)質(zhì)上依然是小智與大智的對比。

由此可以清楚的看到：①大小對比不僅是莊子此文的寫作角度，更是其結(jié)構(gòu)全篇的寫作方法；②“若夫乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！睉?yīng)該是《逍遙游》的主題、“文眼”，“小智不及大智，小年不及大年”應(yīng)該是《逍遙游》的“提綱”。

據(jù)此，我們可以這樣設(shè)計(jì)此文的教學(xué)思路：抓住文眼，緊扣“大小”；從文眼上切入，在“大小”上做文章。如此，才能將這篇學(xué)生普遍感到比較難的課文化為簡易，講清楚、講明白。