洮州衛(wèi)城

由甘肅省甘南州臨潭縣城東行35公里，便可抵達(dá)歷史文化重鎮(zhèn)——新城鎮(zhèn)。四面環(huán)山的新城鎮(zhèn)山清水秀，人杰地靈，處處蘊(yùn)藏著一種虎踞龍盤的古樸之氣。這種古樸之氣，源于目前中國現(xiàn)存最大的衛(wèi)城——洮州衛(wèi)城。

屬于遺址文物的洮州衛(wèi)城，無疑具有很高的人文歷史價值。據(jù)了解，在全國范圍內(nèi)，完整保存至今的明代城防遺址，除了長安古城、平遙古城及遼寧新城外，洮州衛(wèi)城，無疑是一座獨一無二的明代軍事城防遺址。

洮州衛(wèi)城始建于漢代,當(dāng)初叫侯和城,后來更名洪和。從那時到朱元璋建立大明帝國,洪和城在一千多年里總是朝夕易主,吐谷渾、吐蕃的戰(zhàn)馬不時馳騁于洮州地面,揚起戰(zhàn)亂的煙塵。洪武十二年,朝廷派精銳部隊遠(yuǎn)征西北,征服了盤踞洮州的元朝殘余勢力,建立了洮州衛(wèi),并將破敗不堪的侯和城予以重修擴(kuò)建,老百姓便稱其為“新城”。

洮州衛(wèi)城筑于東隴山腳下的南川，為前后城結(jié)構(gòu)，半在平地，半在山坡，方位約為偏西30度，前后城由東西向墻垣從中分隔，前城取直線構(gòu)筑，后城依山脊走向隨形而筑，呈不規(guī)則形，最北垣筑于垂直高度近300米的山脊，下臨陡坡，形勢險峻。后城又被縱向墻垣分隔為東西兩域，西域內(nèi)包容一縱向山脊，沿山脊構(gòu)筑烽墩即烽火臺四座。有城門五座，東門為“武定門”、南門為“迎薰門”、西門為“懷遠(yuǎn)門”、北門為“仁和門”、西北為較小的“水西門”，現(xiàn)保存最完整的就是南門了。

東隴山俗稱鳳凰山。對此，當(dāng)?shù)孛耖g還有一個優(yōu)美的傳說。傳稱：當(dāng)年筑城時，地點本來選在衛(wèi)城以東5公里的扁都川，就在開工放線之際，突然飛來一只五彩鳳凰，銜起線繩，直落東隴山。主持筑城的將軍認(rèn)為此乃天意，于是便將衛(wèi)城改筑于東隴山腳。從此，東隴山遂被稱為鳳凰山。

據(jù)史料記載，新城最早始建于北魏太和五年(公元481年)，是吐谷渾十一世十四傳王符連籌所建，最早命名為洪和城。到了唐代，新城是有名的“唐蕃古道”的古鎮(zhèn)，文成公主入藏走的就是這條道。唐時，新城繁榮一時，經(jīng)五代至北宋有所衰落，多為吐蕃控制。明朝初年，朱元璋皇帝出于鞏固邊防的考慮，命軍隊死守洮城。在明洪武十二年(1379年)，由西平侯沐英、曹國公李文忠在此基礎(chǔ)上加固擴(kuò)筑了該城，人們又稱此城為洮州衛(wèi)城。

遠(yuǎn)觀洮州衛(wèi)城全貌，在視覺上的震撼無法言表。整個城池不是建在空曠的平地上，而是依據(jù)了“一半山一半原”的奇特地勢，前城筑在平地上，直線造型，非常規(guī)整，一道城墻從現(xiàn)在的新城鎮(zhèn)橫貫而過，而后城的城墻完全隨山勢而建，順著鳳凰山的山脊城墻逶迤延伸到附近的幾座山頭，不時有烽火臺、瞭望臺巍然聳出，如同一條不甘蟄伏欲飛的黃龍，威勢逼人。

在洮州衛(wèi)城，不可不去的就是處于鎮(zhèn)中心位置的隍廟，始建于蒙元時期，它最早有個名字叫“韃王金鑾殿”據(jù)說是忽必烈南征大理時的行宮。

隍廟現(xiàn)存的主建筑有殿宇四座，即我們現(xiàn)在看到的正北大殿、東西兩偏殿、山門樓臺和東西廊房。均為典型的高階深廊、飛檐斗拱、復(fù)媧瓦彩繪的歇山式木質(zhì)中式建筑。

推翻了元朝后，這些朱元璋的猛將們并不能閑著，他們還得為穩(wěn)定大明的邊陲之地而繼續(xù)奮斗。洪武十二年(1379年)，朱元璋派平西將軍沐英、都督府僉事奉國將軍金朝興率各路兵馬進(jìn)剿，并派曹國公李文忠往籌軍事，平定了洮州的“西番十八族”的叛亂。捷報到京，朱元璋非常高興，親下詔諭說：“洮州，西番門戶，筑城戍守，扼其咽喉?！备鶕?jù)這個詔諭，李文忠修筑了洮州衛(wèi)城。也因為朱元璋的一句話，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在幾千里之外的江淮一帶的這些將士們從此留在當(dāng)?shù)亻_荒種田，戰(zhàn)時為兵，平時三分守城，七分屯田，后來將士們的家屬遷來定居，遂在這里長住下來，成為當(dāng)?shù)氐挠谰镁用瘛?/p>

為了安慰大批被強(qiáng)制遷徙到洮州地域的江南移民，凝聚其人心歸一。明朝統(tǒng)治者遂將常遇春、沐英、胡大海、徐達(dá)、李文忠等十八位王侯將領(lǐng)，按照四處方位及居住特點，按照一十八處廟宇的管轄權(quán)，把這些人間的凡人英雄分封為一十八路龍神。

這種對軍事統(tǒng)帥敬若天人的風(fēng)氣始作俑者就是朱元璋，他從統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略需要出發(fā)，不僅神話了自己，也神話了身邊的人。他敕命在應(yīng)天府(南京)東北的雞鳴(籠)山建立功臣廟，如同李世民的凌煙閣，供奉徐達(dá)、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”。在全國統(tǒng)一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”，赦命全國各地立廟祭祀。

每年農(nóng)歷五月初五端陽節(jié)，在洮州新城鎮(zhèn)，一場民間期盼已久、準(zhǔn)備待蓄而發(fā)的迎神賽會活動的狂歡都會上演。他們請來的神祇，就是統(tǒng)領(lǐng)洮州地域風(fēng)云雨露的十八位龍神，卻是來自大明軍中的徐達(dá)、常遇春、沐英、胡大海等猛將。

那些青壯年都抬著自己村寨的“湫神”到新城隍廟集中，主要目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，亦有祭祀先祖、懷舊祈福的意思。既有祈求，但更多帶有出征前的預(yù)演，尤其是賽神就帶著訓(xùn)練卒伍、展開爭斗的軍事色彩，整個過程重演了當(dāng)年將士攻打城門、捕虜殘部、迎戰(zhàn)來敵的過程。

長時間在洮州生活，來自江淮移民們的面容、語言都深深地打上了當(dāng)?shù)厝说暮圹E，但對江南老家的蝕骨思念，使得他們在服飾、建筑上都深深的打上了江南的印記。

洮州衛(wèi)城雖然是每個當(dāng)?shù)厝说尿湴?，但對衛(wèi)城的破壞也是繞不過去的一個話題。好在近年當(dāng)?shù)卣布哟罅Χ乳_始了對衛(wèi)城的保護(hù)，我們在這里也誠懇呼吁所有人，請所有人都愛護(hù)自己當(dāng)?shù)貧v經(jīng)風(fēng)雨的歷史驕傲和民族驕傲！

圖文整理：邱文萍

文章來源：臨潭在線