世人多有不解，為何申公豹突然就那么堅決的要跟姜子牙作對到底？其實也好解釋，三教圣人共僉封神榜后，榜單一直放在玉虛宮中，申公豹多半早就看到了這份名單，知道了自己榜上有名。 上榜絕非好事，都需兵解封神，但還有兩個超脫之法： 1、燒掉榜單。此榜一燒，即使重新立榜，也已產(chǎn)生無窮變數(shù)； 2、替換掉姜子牙，成為封神之人，那也不必死了。 從此申公豹的一生進入了下半場。前半生他也曾鮮衣怒馬，他也曾師父愛、師兄疼，這一切都結(jié)束在他看到封神榜的某時某刻。 但人再強，強不過命。 萬仙陣上，申公豹已在截教爬到“總督萬仙”的高位，然而隨著截教的崩潰，這一切轉(zhuǎn)瞬間就成了明日黃花：
北海眼，就是申公豹的埋骨之所。那北海又在何處呢？ 申公豹跨虎而來 一、蘇武牧羊
北海最早可以追溯到北冥這個詞語，后世也將之寫成北溟，溟者海也，就是北海，以其冥漠無涯，故謂之冥。《天龍八部》中，段譽和虛竹修煉的北冥神功，得名也正是《逍遙游》。 不說神話，只說現(xiàn)實，這個北海指向有四個解釋： 1、春秋戰(zhàn)國時期，或指今渤海。 《左傳》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。這句話的背景是春秋時期，齊桓公率諸侯聯(lián)軍伐楚，楚王派使者到桓公軍中說：君侯住在北海（齊國在今山東境內(nèi)，地近渤海），我住在南海，哪怕是走失的牛馬也不會到達對方的國境內(nèi)。言外之意是，您又到我這兒來干什么呢？ 另《孟子》：挾太山以超北海。太山即泰山，在今山東省泰安市境內(nèi)。胳膊夾著泰山去趕超北海，當(dāng)然是就近的渤海了。東漢末年，孔融曾任北海相，其地治今山東昌樂，即古齊國都城營丘，為姜太公初封之地。 2、里海。 《史記·大宛列傳》：奄蔡（yǎn cài）“臨大澤無涯，蓋乃北?！?/strong>。奄蔡，又稱闔蘇、阿蘭、阿蘭聊國，是歐亞交界處的西域古國，那一片稱得上無涯之澤的，是里海無疑。 3、巴爾喀什湖。 《通典·邊防九》引杜環(huán)《經(jīng)行記》：碎葉國……其水嶺南流者盡過中國，而歸東海；嶺北流者盡經(jīng)胡境，而入北海。怛羅斯之戰(zhàn)失敗后，杜環(huán)被大食所俘，其后游歷西亞、北非，歷時十余年。后乘船歸國，寫成《經(jīng)行記》，是中國古代偉大的旅行家、第一個有史可考到達非洲的中國人。 這個北海據(jù)考證，就是位于今哈薩克斯坦境內(nèi)的巴爾喀什湖，時為大唐控制。 4、貝加爾湖。 《史記·匈奴列傳》：單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉不歸，遷之北海上； 《漢書·蘇武傳》：匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。 這兩個北海都指貝加爾湖。 蘇武牧羊的故事簡直不要太有名，堪稱人盡皆知。漢武帝時，蘇武、張勝等持節(jié)入匈奴，不幸被單于扣留。從此湮沒北地二十年，牧羊于北海，饑餐渴飲、飽經(jīng)風(fēng)霜，等到公羊產(chǎn)子方許歸漢。 叛徒衛(wèi)律勸降蘇武時，后者說過一句話，被視為漢唐最強音之一：
然而同樣的話亦經(jīng)郭吉說過：
郭吉，生卒年不詳，早蘇武十余年出使匈奴，也早了蘇武十余年牧羊于北海。蘇武是不幸的，然而又是幸運的，他終究在殘酷的環(huán)境中活了下來，歸國封侯，去世后還成為麒麟閣十一功臣。與蘇武相比，郭吉則不幸之極，郭氏宣大漢天威、不屈于蠻族，他的結(jié)局其實只有兩個： 1、投降； 2、身死。 既然被遷之北海，證明郭吉肯定寧死不屈；十幾年后蘇武在北海邊并沒見到這位前輩同僚，其實已經(jīng)預(yù)示郭吉早已葬身于北海。 茹毛飲血、掘鼠為食，雖九死一生、漢節(jié)不改，這種事情偉丈夫都能做到，可是能不能活下來卻全看老天爺心意！偉哉，郭吉蘇武！ 蘇武牧羊（侵刪） 二、北海之神某年，清華男神李健去貝加爾湖旅游，回來寫了一首《貝加爾湖畔》，歌中反復(fù)詠嘆：
音樂可以跨越幻想與現(xiàn)實，文學(xué)也可以。 往事越千年?！斗馍瘛分猩旯慕Y(jié)局確切無疑是被塞了北海眼，而北海又是指貝加爾湖之地，清時《封神》已風(fēng)行天下，于是在貝加爾湖畔，當(dāng)真有人立起了一座廟，廟中供奉的就是申公豹。 千萬不要以為這是開玩笑，這件事真的不能再真了。很多人都說過，但最初的記載應(yīng)該是來源于清道光年間湯用中創(chuàng)作的筆記小說集《翼駧稗編》，晚清經(jīng)學(xué)家俞樾于《茶香室四鈔》卷二十中有輯錄：
截自《茶香室四鈔》 沙俄對土地的貪婪和對擴張的亟需，溫水煮青蛙般地蠶食了貝加爾地區(qū)。 1643年，哥薩克人初次來到貝加爾湖地區(qū)。1653年，他們建立了第一座軍事堡壘。1689年（康熙二十八年）的《尼布楚條約》，規(guī)定中俄在外貝加爾以東地區(qū)自額爾古納河一線向東沿外興安嶺直至大海為中俄邊界。 清雍正五年（1727年），中俄簽立《恰克圖條約》，兩國以恰克圖河為界，河北舊市街劃歸沙俄，清于河南重建新市鎮(zhèn)為互市，漢名“買賣城”。此約簽后，大體形成了如今的蒙、俄邊界，中國永遠的失去了蘇武牧羊的北海和要健淺斟低唱的貝加爾湖：
從此，恰克圖貿(mào)易日益繁盛，嘉慶、道光以來，中國向俄國出口茶葉、絲綢、棉布、水果、瓷器、大米、蠟燭、大黃、姜、麝香等，而俄國向中國出口毛皮、紡織品、成衣、生革、皮革、工具、牛等物。 雍正七年，派駐理藩院司員監(jiān)理互市。乾隆二十七年（1762年），置庫倫辦事大臣，專理俄羅斯貿(mào)易。其后失和絕市。直至乾隆五十七年才又重新通市。咸豐十年（1860年）之后，恰克圖逐漸衰落。 今天的恰克圖已經(jīng)劃屬外蒙，此地離烏蘭巴托不足300公里，而到貝加爾湖邊緣更是短至150公里，比北京到天津的距離遠不了多少。可惜，江山信美，已非吾土。 湯用中寫作時在道光年間，道光年號為1821年~1850年間，記述的當(dāng)年嘉慶、道光時事，此時正當(dāng)恰克圖極盛之時。商旅輻輳，蔚為大觀，千里奔波只為財，而求財又勢必要求平安，《封神》影響又大，有人根據(jù)北海、申公豹、北海眼這些線索為之立廟，并將之作為北海之神，實在再正常不過了。 恰克圖 三、分水將軍恰克圖商人對申公豹的態(tài)度既尊敬又輕浮。前者表現(xiàn)在經(jīng)常去申廟拜詣求禱，后者則表現(xiàn)在以木雕試冰之事上。 申公豹雖然是反派，但在封神中白面長須、跨虎而行，動作飄然出塵，確實是個得道高人。而商人雕刻的木雕卻是沒穿衣服的，把個道家高人的臉皮都臊完了。而且讓他干的也是苦大力的測量活兒，冰上鑿個窟窿，將申先生塞至沒頂，這證明冰層極厚，車馬可以通行。等來年冰消，冰層越溶越薄，木雕漸次露出，于是隨之封路禁行。 申公豹活著時評價不高，死了保佑商人，倒也有些贖罪的意思。而正因為這樣，反而受到人們的愛戴，也算是無心插柳柳成蔭了。 但事實上，申公豹雖然塞了北海眼，死后的職位跟北海卻沒啥關(guān)系。姜子牙封神之時，乃是令他“執(zhí)掌東海，朝觀日出，暮轉(zhuǎn)天河，夏散冬凝，周而復(fù)始，為分水將軍之職”?？梢娝涝诒焙?，卻該在東海上班。 這是怎么回事呢？元始天尊這么安排，難道是因為討厭申公豹，即使死了還不讓他安生？ 其實并非如此?！斗馍瘛贩抡樟恕段饔巍返脑O(shè)定，而《西游》的世界觀來自佛家的四大部洲，第一回即云：
四大部洲圖 《長阿含經(jīng)·世記經(jīng)》認為，須彌山在無邊無際的大海中心，也是世界的中心，四大部洲居其四方。四洲即四天下，外有八千天下圍繞，復(fù)有大海水周匝圍繞八千天下，又復(fù)有大金剛山繞大海水，而金剛山外又有第二大金剛山。二山之間就是地獄。 所以《西游》和《封神》中的北海，大抵就是環(huán)繞北俱蘆洲的海洋，東、南、西三海同理。四海相連，水是通的，因此我們發(fā)現(xiàn)四海龍王開個會啥的十分容易，順著水就過來了，簡直就是吃完晚飯還能趕回家睡覺那種近。 這玩意兒印度人能想到，中國人也能想到。古人對世界認識不足，以四方配四海是很自然的事，如《太公金匱》（托名姜子牙所著）：
如《歷代神仙通鑒》，它說八方有八海，實則也只是在四方之上的推陳出新：
非要把這些世界觀往中國地圖上套是不成的，世界地圖倒是差不多，我們完全可以認為申公豹塞的是北冰洋的海眼，封神后成為了黃海和東海的海神。 元始天尊也不是故意折騰申公豹，而是他覺得憑徒弟的道術(shù)，封神后是可以“朝游北海暮蒼梧”一般瞬間穿梭四海的！ 北海的疍家漁女 四、廣西北海廣西還有個濱海城市北海，與《封神》是否有關(guān)系？ 我以前研究過這個問題，答案是毫無關(guān)系。 據(jù)《北海市志》：
這個“明清”具體是指清康熙初年，設(shè)北海鎮(zhèn)標(biāo)，駐北海，北海地名始見。為什么叫北海呢？原來這本來是當(dāng)?shù)匾粋€漁村的名字，因北面臨海而得名。1951年，撤鎮(zhèn)設(shè)市，北海市人民政府正式成立。如同深圳一般，北海終于由小小漁村而成為舉世聞名的大市。 《封神》約成書于明代隆慶、萬歷年間，此時北海市境屬珠場八寨之地，明朝人是不會知道幾百年后的事情的。也因此，兩個北海毫無關(guān)系。 當(dāng)然，兩者倘若真有關(guān)系，《封神》的故事也一樣會很精彩。我一直都覺得梅山七怪之首袁洪與第一章造反的北海七十二路諸侯袁福通大有關(guān)系，甚至就是其子。而在上一篇中，我考證過包括梅嶺在內(nèi)的五嶺就是梅山的原型之一，兩廣為嶺南之地，北海地名若是早出現(xiàn)幾百年，正好能證明袁福通也是梅山妖族。 當(dāng)然，以上只是一個無關(guān)緊要的腦洞。結(jié)合商朝的疆域來看，袁福通的北海，其實連貝加爾湖都不是，而多半是在河北涿鹿一帶。鑒于本篇只講申公豹不講袁氏，就不展開了。 引用資料： 《封神演義》、《西游記》、《通典》，市面常見版本； 《辭?！返诹婵s印本，上海辭書出版社2016年1版11印； 《史記·匈奴列傳》、《漢書·蘇武傳》； 《茶香室叢鈔》第四冊，中華書局，版本不詳； |
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