 十六字家訓(xùn)曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！?/span>以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。 勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅(jiān)持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個(gè)字。 曾國藩還敦促家人每日堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可。” 重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國藩規(guī)定，每個(gè)女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養(yǎng)成一個(gè)勤儉持家的家庭主婦，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好。 家訓(xùn)語錄30條(六則)曾國藩年幼時(shí)修身自立，成年后封侯拜相，終成一代封疆大吏。當(dāng)我們仰視這位一代豪杰的時(shí)候，卻從他那一字一句質(zhì)樸而真切告誡子孫自勉的家書中體會到了我國古代儒人修身、齊家、平天下的豪邁和智慧。拜網(wǎng)友所賜，將曾先生的家書中的部分語錄整理出30條，以供來驛站小憩的朋友品讀、回味、思考。 曾國藩家訓(xùn)語錄30條 1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。 3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！ 4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。 5、靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。 7、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。 8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。 9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。 10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/span> 11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。 12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。 13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。 14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。 15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。 16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。 17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。 18、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。 19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 20、大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/span> 21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。 22、以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)。 23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。 24、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。 25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。 26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。 27、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。 28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。 29、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。 30、修身十二款： 1)主敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。 2)靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。 3)早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。 4)讀書不二：一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。 5)讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。 6)謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。 7)養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 8)保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。 9)日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。 10)月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。 11)作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。 12)夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！ 十大座右銘曾國藩哲言嘉句數(shù)不勝數(shù)，其 中有十句流傳最廣，且最有益于國人 處世修身，摘錄如下： 1、“每逢大事有靜氣”出處曾國藩年輕時(shí)在官場沉浮，難免有心 煩氣躁之時(shí)，便向理學(xué)名臣唐鑒先生 請教，唐鑒送了他一個(gè)字——“靜”，心 靜下來，就能處理各種紛亂的軍國大 事。從那時(shí)起，曾國藩每天都要靜坐 一會兒，許多為人處世、治學(xué)從政的 體會和方法，便都在此中獲得。尤其 在遇到重大問題時(shí)，他更是不輕易作 出決定，總要通過幾番靜思、反復(fù)權(quán) 衡之后，才拿出一個(gè)主意來。為讓氣 氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每 見到這種情況，家人有再大的事也不 打擾他。 2、“從前種種，譬如昨日死；以后種 種，譬如今日生。”出處這一天，曾國藩帶著日記，又去拜見 老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見滿 紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿 意。翻到二十二日的日記，看上面寫 道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌 其舊染之污也；生者，取明袁了凡之 言‘從前種種，譬如昨日死，以后種 種，譬如今日生也’?！碧畦b稱贊：“有 志氣！滌生，望你今后滌舊而生新。” 3、“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘 ，不問收獲。”釋義：如果不能以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自 己，便只能與禽獸一般為欲望所控 制。只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結(jié)果怎 樣。出處唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水 利》，一張親筆楷書條幅：“不為圣 賢，則為禽獸。只問耕耘，不問收 獲。善化唐鑒?！备颂畦b一段時(shí)期，尤其在通讀了他 的《畿輔水利》一書后，曾國藩看出 這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談 心性的書呆子，而是關(guān)心民瘼、留意 經(jīng)濟(jì)、學(xué)問淵懿，亦不乏謀略的能 吏。同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成 深重、極有心計(jì)的干才。以后，唐 鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學(xué) 少，推究興衰治亂的歷史多。 4、“輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇 器；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利 器?！贬屃x：無論是處世還是用兵，平時(shí)深藏鋒 芒，關(guān)鍵時(shí)果斷出手，出手便能解決 問題。出處曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈(zèng)予 曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽 老人說：“滌生（曾國藩字）今日喜得 寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛舊 日讀過的一首古劍銘，現(xiàn)把這首古劍 銘送給你，輕用其芒，動(dòng)即有傷，是 為兇器；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為 利器?！痹鴩犕赀@首古劍銘后，明白岳父 的深遠(yuǎn)用意，十分感激地站起來 說：“國藩牢記在心?！?/span> 5、“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”釋義：贊揚(yáng)別人要在公開場合，批評別人要 在私底下。出處曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國 華帶領(lǐng)在湘鄉(xiāng)招募的五百勇丁來到武 昌。曾國藩見到這個(gè)出撫給叔父的六 弟，心中很是高興。四個(gè)弟弟，他認(rèn) 為最有出息的便是這個(gè)為人倜儻雄奇 的六弟。于是親向六弟傳授帶勇識人 的經(jīng)驗(yàn)。曾國藩知道弟弟的脾性，說：“衡人亦 不可眼界過高。人才靠獎(jiǎng)勵(lì)而出。大 凡中等之才，獎(jiǎng)率鼓勵(lì)，便可望成大 器；若一味貶斥不用，則慢慢地就會 墜為朽庸。對待部屬，大哥有兩句 話，望弟切記?！眹A望著大哥，誠懇地說：“請大哥賜 教?！薄斑@兩句話是：揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私 室。”國華點(diǎn)點(diǎn)頭，輕輕地重復(fù)一遍。 6、“打脫牙和血吞”出處曾國藩對洋人的堅(jiān)船利炮，以及諸如 千里鏡、自鳴鐘、機(jī)器等，由衷地佩 服。三十年前慘敗于洋人的教訓(xùn)，他 記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外 國與中國在軍事上的懸殊他看得很清 楚。一個(gè)基本認(rèn)識已在他心中深深地 扎下了根：與洋人相爭，不在于一時(shí) 一事的輸贏，而在于長遠(yuǎn)的勝負(fù)。中 國目前不如洋人，一旦開仗，只有失 敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍 辱發(fā)憤，徐圖自強(qiáng)。 7、“天下事，有所激有所逼而成者居 其半”釋義：世界上能做成的事情，多半是因?yàn)橥?界的壓力被逼或者被激出來的。出處容閎是第一個(gè)畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的 中國留學(xué)生，曾國藩對其抱有極大希 望，一力促成其辦廠辦洋務(wù)，然而容 閎近年在辦事的過程中，深感處處棘 手，步步難行，多少次都想甩手不 干，但最后還是挺下來了容閎本想向 曾國藩吐一肚子苦水，聽曾國藩這一 說，便不敢再講了，硬著頭皮把總督 交給的擔(dān)子擔(dān)起來?！凹兏Γ抑滥阌须y處?！痹鴩?從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱 難，“老夫活了五十多歲，經(jīng)事不少， 知天下事有所激有所逼而成者居其 半。困難之處，正可看作是激勵(lì)和逼 迫。” 8、“歷來有文壇上之泰山北斗，官場 上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者，蓋 因不識此中差別耳！”釋義：文壇和官場是有差別的，認(rèn)識不到這 兩者的差別，多半會一敗涂地。出處曾國藩麾下第一幕僚趙烈文，對大儒 船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的 名作《讀通鑒論》在書局刻印過程 中，他便零零星星地借來讀過一遍， 十分佩服船山的見事高明、議論深 刻。此時(shí)看著這部被裝訂成十大本的 五十余萬言巨著，真是愛不釋手，心 里油然生出一股對船山的由衷崇 拜，“大人，船山公議論戛戛獨(dú)造，破 自古悠謬之談。卑職想，若使其得位 乘時(shí)，必將大有康濟(jì)之效?！薄安灰姷??！痹鴩p輕地?fù)u了搖頭。“為何？”趙烈文頗感意外。他深知曾 國藩一向尊崇王夫之，但為什么并不 贊同這個(gè)觀點(diǎn)呢？“船山之學(xué)確實(shí)宏深精至，但有的則嫌 偏刻。比如對人的評價(jià)，求全責(zé)備的 多，寬容體諒的少。若讓船山處置國 事，天下則無可用之人了?！痹鴩x 開座位，在書案前走了幾步后又 說，“作文與做官并不是一回事。作文 以見深識閎為佳，立論即使尖刻、偏 頗點(diǎn)亦無妨，因?yàn)椴恢劣趥Φ侥骋?個(gè)人，也不去指望它立即收到實(shí)效， 只要自圓其說，便是理論，運(yùn)筆為 斤，自成大匠。做官則不同，世事紛 繁，人心不一，官場復(fù)雜，尤為微 妙，識見固要閎深，行事更需委婉， 曲曲折折，迂回而進(jìn)，當(dāng)行則行，當(dāng) 止則止，萬不可逞才使氣，只求一時(shí) 痛快。歷來有文壇上之泰山北斗，官 場上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者， 蓋因不識此中差別耳！” 9、“亂極時(shí)站得住，才是有用之學(xué)。”釋義：能夠處理極為混亂復(fù)雜局面的能力， 才是真正有用的學(xué)問。出處湘軍之父羅澤南也是湖南大儒。與曾 國藩情同手足，他在武昌城下中彈兵 敗，臨終寫信給曾國藩，提及：“近年 來與長毛作戰(zhàn)，亦有一點(diǎn)心得。今將 遠(yuǎn)別，愿送與我兄：“亂極時(shí)站得住， 才是有用之學(xué)?！比f語千言，難以傾 訴，愿仁兄為國珍重。 10、“世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的 子”出處康福（字價(jià)人）是曾跟隨曾國藩十幾 年的老部下，曾國藩去世前，康福突 然來看他，要回了祖?zhèn)鞯膰?。曾國藩說：“價(jià)人，你想過沒有，世界 上的人，其實(shí)就是棋枰上的子，無論 是我們還是長毛（太平軍）都如此。 我常常這樣想，每當(dāng)想起這點(diǎn)，便很 灰心，不知你想過沒有？”“我也想過。不過我想，只有我們這些 人才是棋子，大人你老不是，你老是 執(zhí)子的人?！笨蹈Ｐχf。“不是的?！痹鴩獡u搖頭，凝重地 說，“包括我在內(nèi)都是棋子，都是身不 由己任別人擺布的黑白之子?！薄皠e人是誰呢？”康福睜大眼睛問，“是 皇上嗎？”“皇上有時(shí)是執(zhí)子的人，有時(shí)又是被執(zhí) 的子，說到底皇上也是棋子?！痹鴩?兩眼望著空空的紋枰，似在深思。“那么這個(gè)‘別人’究竟是誰呢？”康福追 問?！摆ぺど仙n！”曾國藩苦笑著回答。 |
|
|
