馬國(guó)慶，1956年10月生于北京琉璃廠一帶，西城區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳拓技藝代表性傳承人，其傳拓技藝師從其父馬寶（保）山，書法藝術(shù)師從康殷(大康)先生、康雍(二康)先生。馬國(guó)慶畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法藝術(shù)專業(yè)，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)評(píng)審委員，著名拓藝專家、書法家，其書法、篆刻、拓藝作品被國(guó)內(nèi)外諸多博物館、藝術(shù)館和收藏家收藏。

拓技這一行，傳承極為不易，往往聰明人不愿意學(xué)，笨人又干不了。我投身傳拓，很大程度上是因?yàn)槲业母赣H馬寶山。父親過(guò)去做的是文物鑒定，最早搞書畫筆帖生意。抗戰(zhàn)時(shí)期，溥儀帶走了一批國(guó)寶，日本投降以后，故宮博物院等機(jī)構(gòu)就曾經(jīng)委托父親進(jìn)行鑒定追回，這其中最有名的，就是展子虔的《游春圖》，以及杜牧的《張好好詩(shī)》。新中國(guó)成立以后，父親也曾經(jīng)幫助國(guó)家收購(gòu)了許多珍貴文物，直到去世以前，父親一直擔(dān)任著首都博物館鑒定委員，中國(guó)文物學(xué)會(huì)顧問(wèn)等。

我的爺爺是河北衡水人，琉璃廠過(guò)去每家每戶都有衡水人，因?yàn)檫@個(gè)緣故，父親16歲時(shí)，就被爺爺送到北京，在琉璃廠的墨寶齋學(xué)徒，后來(lái)父親又憑自己的本事做上了掌柜——父親的拓技就是在墨寶齋學(xué)習(xí)的，過(guò)去內(nèi)務(wù)府的傳拓，大多都是委托墨寶齋進(jìn)行的。“文革”后期，國(guó)家舉辦了第一次中華人民共和國(guó)文物展，也曾經(jīng)委托父親傳拓幾件非常重要的文物，這其中就有米芾的硯臺(tái)。

拓片最大的功用，就是可以1:1的復(fù)原出原物的神韻，相當(dāng)于最早的復(fù)印技術(shù)。比如說(shuō)石頭上的花紋，即使通過(guò)現(xiàn)代照相技術(shù)，也無(wú)法準(zhǔn)確地體現(xiàn)出它的神韻，但拓片可以做到黑白分明，完美地展現(xiàn)這些紋飾。也正因?yàn)榇耍^(guò)去出文物圖錄，必須要有拓片。

拓片可以做到毫厘畢現(xiàn)

相傳拓片出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)在太學(xué)門口立有《三體石經(jīng)》供往來(lái)的學(xué)子進(jìn)行抄錄，但抄錄并不能做到完全準(zhǔn)確，于是就有人將其用紙拓印下來(lái)，發(fā)明了拓技。但現(xiàn)在有據(jù)可查的歷史中，拓片最早出現(xiàn)在唐朝，距今有一千五百多年的歷史。但在當(dāng)時(shí)，拓片已經(jīng)非常流行了，在一些詩(shī)文中也有記載，可見(jiàn)拓片應(yīng)該出現(xiàn)在更早的時(shí)候。

自古以來(lái)，中國(guó)的文字就不只具有記事作用，還兼具審美。而拓片，就可以做到最大限度地保持文字之美，可謂毫厘畢現(xiàn)。從工藝上來(lái)看，傳拓大體上可以分為兩項(xiàng)，一項(xiàng)體現(xiàn)其實(shí)用性，類似于現(xiàn)在的復(fù)印；另一項(xiàng)則注重體現(xiàn)其藝術(shù)性，也就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的拓片，具有其獨(dú)特的審美價(jià)值和文物價(jià)值。在過(guò)去，人們可以根據(jù)拓片，印制成字帖，供大家學(xué)習(xí)，這也是字帖的由來(lái)。

我出生在北京，從小就在琉璃廠長(zhǎng)大?？梢哉f(shuō)，從小就在這個(gè)環(huán)境里耳濡目染，所以很小就喜歡上了傳拓，但在當(dāng)時(shí)，父親并不愿意我跟著他學(xué)習(xí)。大概在1972年前后，我開(kāi)始跟著康雍和康殷兩位大師學(xué)習(xí)書法，當(dāng)時(shí)大康老師對(duì)我說(shuō)，“學(xué)書法是一輩子的功夫……你還得想法兒跟你父親學(xué)點(diǎn)絕活兒?！本瓦@么著，父親讓我跟著他學(xué)傳拓。

我曾經(jīng)寫過(guò)一本《中國(guó)傳拓技藝通解》，里邊對(duì)傳拓藝術(shù)的歷史，以及傳拓步驟、技藝等都有詳細(xì)介紹。拓技之中，主要包括出現(xiàn)于唐朝時(shí)期的擦拓法和出現(xiàn)于宋朝時(shí)期的撲拓法，現(xiàn)在也一直沿用著這兩種技法，但同時(shí)，也對(duì)這兩種技法有了不同的豐富。而在拓印之時(shí)，主要會(huì)用到打刷、棕刷、羊皮刷等工具。

傳拓搭載飛船上太空

自從我開(kāi)始學(xué)習(xí)傳拓以后，就順著歷史脈絡(luò)，對(duì)不同時(shí)期的拓技進(jìn)行了完全的恢復(fù)。在過(guò)去，拓片并不引人注目。1990年，北京石刻博物館為我舉辦了《首屆馬國(guó)慶拓片藝術(shù)展》，一共展出了由我拓制的十幾大類、一百多件器物作品，包括碑、帖、竹、木、封泥、印章、墨錠等，這才在國(guó)內(nèi)外引起很大轟動(dòng)。特別是拓墨，過(guò)去很少有人能夠做到。我完全靠著自己的實(shí)驗(yàn)，成功拓制了墨錠，而且比前輩拓得好。真正的好墨，表皮有金粉、朱砂、石青、石綠等，一沾水就洇了，也就是一般所說(shuō)的過(guò)了墨。因此在傳拓過(guò)程中，不能掉墨、掉色，還要將原本墨錠上的細(xì)膩花紋展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)如今能夠拓墨的，只有我一人。

我還在過(guò)去的器形拓、圖形拓、全形拓的基礎(chǔ)上，發(fā)明了馬氏立體拓，不僅吸取這些拓法的優(yōu)點(diǎn)，還結(jié)合自己的研究進(jìn)行了突破?，F(xiàn)在我拓印的東西，包括碑帖，采用的都是立體拓，甚至可以從拓片上看出原本器物的材質(zhì)。2005年，我在朋友的邀請(qǐng)之下，拓印了一條1.3米長(zhǎng)的活魚，也就是后來(lái)大家所說(shuō)的活魚拓。去年，天宮二號(hào)、神州十一號(hào)搭載了我的多件作品上星，其中有兩件傳拓作品，分別是龍泉青瓷香爐拓和鳳皇巢琴拓，我選用了特殊的手法，將其做成立體拓，不僅采用了十余項(xiàng)技藝，還特別使用了我歷時(shí)兩年半才研發(fā)的專用傳拓紙，這種紙薄如膜、韌性強(qiáng)、拉力大，受墨自如。特別是龍泉青瓷香爐拓，我采用特殊的技法，做出了開(kāi)片效果，這在世上還是首次。

來(lái)源：北京晨報(bào)記者何安安 實(shí)錄

書畫家馬國(guó)慶：筆墨中現(xiàn)精氣神

蘇軾之人生十六件賞心樂(lè)事

清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；

雨后登樓看山；柳蔭堤畔閑行；花塢樽前微笑；

隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹簫；晨興半柱茗香；

午倦一方藤枕；開(kāi)甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；

乞得名花盛開(kāi)；飛來(lái)家禽自語(yǔ)；客至汲泉烹茶；

撫琴聽(tīng)者知音。

紫砂壺拓片（由國(guó)家圖書館正式收藏）

佛像拓片（由國(guó)家圖書館正式收藏）

“精氣神”乃天地間一切生命之根本。人常說(shuō)，養(yǎng)生養(yǎng)的就是“精氣神”?！熬珰馍瘛币彩撬囆g(shù)家于創(chuàng)作中潛心尋覓的靈動(dòng)之美。筆與墨，自古以來(lái)始終被中國(guó)人用來(lái)認(rèn)知世界、表現(xiàn)萬(wàn)物有情。擺弄筆墨者眾，而把養(yǎng)生和舞文弄拓?cái)R在一起，并能悟得墨中蘊(yùn)含的“陰陽(yáng)日月之美”者，恐寥寥無(wú)幾。京城有位用墨高手，琉璃廠人馬國(guó)慶。把一條活蹦亂跳的大魚傳拓到宣紙上，紙上的魚依然“栩栩如生”，這“大變活魚”的用墨功夫?yàn)榇司?dú)有。馬先生對(duì)于墨所能夠體現(xiàn)的豐富精神氣韻，堪稱悟透了：因?yàn)橛辛恕皻忭崱?，墨不再是黑色的，而是五彩的?/p>

古街古墨

馬國(guó)慶是已故馬寶山先生的公子。馬老是傳拓大家，亦是書畫、碑帖鑒定名家，2004年以96歲的高壽仙逝。馬公子傳承父業(yè)，也以書畫傳拓名世。馬先生的書法作品曾作為國(guó)禮送美國(guó)國(guó)會(huì)，拓片為不少外國(guó)元首政要收藏。他還曾為日本前首相村山富市制印。稱馬國(guó)慶為琉璃廠人，因其“長(zhǎng)于斯”：馬家院門直對(duì)的就是掛滿古舊字畫，飄著古檀香氣的“寶古齋”，再走幾步就是墨香浮動(dòng)的“一得閣”和“戴月軒湖筆徽墨店”。“榮寶齋”和“慶云堂”這等老字號(hào)更是少年馬國(guó)慶每日求學(xué)必經(jīng)之路?！爱?dāng)時(shí)與小伙伴常玩'拉瞎'的游戲：一個(gè)人在前面拉著，后面跟著的孩子閉上眼不許看，靠鼻子的嗅覺(jué)就得說(shuō)出走到哪家店鋪門口了。這些店鋪，各具特色，氣味不同，許多都是百年以上的知名老字號(hào)?！?/p>

馬家迎來(lái)送往的無(wú)論遠(yuǎn)客還是近鄰，大都是與馬老先生同級(jí)的“民國(guó)范兒”。在馬國(guó)慶的兒時(shí)記憶中，常來(lái)家中做客的有張彥生、蘇庚春、傅大卣、程長(zhǎng)新等老一輩金石書畫鑒定大家。由于愛(ài)好和家學(xué)的緣故，馬先生自幼時(shí)常見(jiàn)到“黑老虎”(拓本的別稱)，歷朝歷代的精佳妙品尤令其好奇著迷。馬家公子得真文化氣場(chǎng)怡養(yǎng)，墨香自然浸入了骨髓里。“一頭扎進(jìn)傳拓的技藝領(lǐng)域，恍然間竟有50多個(gè)年頭了！”

借墨達(dá)情

傳拓藝術(shù)，有實(shí)物考證的歷史就有1500多年。拓本具有珍貴的研究?jī)r(jià)值，是易于遠(yuǎn)途傳遞和保存的文物藏品。比如許多古代墓碑已損毀消失，但拓片卻可以幫助我們“見(jiàn)識(shí)”歷史珍跡，揣摩解讀其原有的藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代文化特征。關(guān)于拓片，古有“千兩黃金哪購(gòu)得”之說(shuō)，其彌足珍貴可見(jiàn)一斑。傳統(tǒng)拓片采用復(fù)制性平面再現(xiàn)的技術(shù)方法制作，而馬先生自創(chuàng)的“立體拓”，稽古出新，令“古法”入新境，既保持了器物原有特征，又有“我”對(duì)于作品的解讀。

馬先生這樣詮釋“立體拓”的內(nèi)涵。傳拓一幅作品要經(jīng)歷三個(gè)層面：1.觀物取象；2.遷想妙得；3.借墨抒情。具此三層面，創(chuàng)作是也。而三個(gè)層面中最后之“借墨抒情”的“情”字為“墨氣”之源泉，也是人之靈性所在。馬先生解釋說(shuō)，“拓”通常是在十來(lái)分鐘內(nèi)即可完成的事情，那是由一連串“啪啪啪”嫻熟有序的利索動(dòng)作組成，即一氣呵成；而之前的“讀”(對(duì)器物的形、質(zhì)、文字與文飾進(jìn)行細(xì)致入微的解讀)，卻往往需要一周左右的時(shí)間?！爸挥凶x懂讀透原作品，確立最佳角度，然后才能用藝術(shù)的手段去體現(xiàn)它最動(dòng)人之處?！瘪R先生說(shuō)，“人有站立坐臥與閃轉(zhuǎn)騰挪之不同狀態(tài)，各種生命體征和靈魂交感都要通過(guò)畫面?zhèn)鬟f給觀者，這是利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，并不是老酒貼新標(biāo)，更與簡(jiǎn)單的復(fù)制完全不同?！?/p>

拓能通神

依馬先生之見(jiàn)，“用墨有大學(xué)問(wèn)”。俗話說(shuō)，“大廚調(diào)水火，拓藝調(diào)水墨”，看來(lái)，廚藝與拓藝在最高境界都有不可言傳之奧妙。問(wèn)其“為何墨非黑色而是五彩的？”馬先生以“看圖說(shuō)話”的形式作回應(yīng)。先是一幅古代美女圖。畫面中佳人膚如凝脂，櫻桃小口瑩潤(rùn)，水靈靈的一張俏臉呼之欲出，這氣韻這效果，全因用墨的巧妙與精絕。馬先生還特意為此“美人拓”賦詩(shī)一首：頭束云鬟著艷裝，婀娜體態(tài)氣飛揚(yáng)。臨風(fēng)倩影悄悄至，惟有蕭歌伴異香。

好古之人必會(huì)對(duì)馬先生自創(chuàng)立體拓的明清紫砂壺和黃楊古木拓藝拍案叫絕。老壺特有的包漿和古木的筋骨蒼潤(rùn)感竟然都能在宣紙上表現(xiàn)！馬先生還有個(gè)絕活，那就是“拓活魚”。他拓過(guò)的最大的一條活魚長(zhǎng)近2米，來(lái)自密云水庫(kù)。那“大腹便便”歡蹦亂跳的活魚姿態(tài)被捕捉展示得淋漓盡致，白花花亮閃閃的鱗片好似還掛著水珠。觀此畫面，立刻了悟?yàn)楹巍坝媚写髮W(xué)問(wèn)”。難怪老一輩文化大家馮其庸先生贊“馬君傳拓技術(shù)通于神而臻于化境矣”。以坊巷俗語(yǔ)表達(dá)便是：馬先生把“墨”玩到家了！

馬先生說(shuō)，傳拓講天氣時(shí)辰，強(qiáng)調(diào)子時(shí)午時(shí)，“上紙的方法也要根據(jù)天氣情況而定”，這聽(tīng)上去與做茶很相似。就像陰雨天氣不宜采茶炒茶，拓墨也不宜在空氣濕度很大的情況下進(jìn)行?！耙虻囟儯驎r(shí)而變，因材而變，因境而變”，馬先生說(shuō)，“變”字指的是創(chuàng)作中的順時(shí)順勢(shì)。“不經(jīng)意處見(jiàn)高明”。拓不同的器物，在用紙、氣溫干濕度和使用的工具等諸多方面都有嚴(yán)格的配比?！芭e個(gè)簡(jiǎn)單的例子，拓戰(zhàn)國(guó)玉和漢代磚石差異就挺大，前者紋路很細(xì)膩潤(rùn)澤，所以選紙要細(xì)，后者具粗獷素樸之美，用紙自然要厚。細(xì)者表韻，粗者現(xiàn)味。”

因?yàn)榘阉械男乃级肌芭荨痹诹四?，馬先生是個(gè)科技領(lǐng)域的“白丁”，這位老北京詼諧地宣稱“我也不上網(wǎng)我也不逮魚”，意思就是一切與“電腦”有關(guān)的事物皆不精通。一本厚厚的《中國(guó)傳拓技藝通解》，馬先生也是一個(gè)字一個(gè)字用筆寫在紙上完成的。讓自己的心沉靜下來(lái)，遠(yuǎn)離喧囂，再用墨香浸潤(rùn)心田。這是一種唯屬馬先生的養(yǎng)生至高境界。

來(lái)源：北京晚報(bào)

馬國(guó)慶：讓拓技成為藝術(shù)

文 劉仝保

最近在中央黨校舉辦的一次全國(guó)廉風(fēng)書畫展上，一幅“活魚拓”拓片配詩(shī)文書的作品受到了前來(lái)參觀的中央領(lǐng)導(dǎo)同志的贊譽(yù)。這件作品出自我國(guó)著名拓技專家馬國(guó)慶之手，他為拓印由技術(shù)發(fā)展成藝術(shù)做出了顯著貢獻(xiàn)。

 馬國(guó)慶：讓拓技成為藝術(shù)

拓片是將宣紙貼在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字，是考古工作中常用的一種傳統(tǒng)技藝，是記錄中華民族文獻(xiàn)的重要載體之一。碑帖的拓技在我國(guó)已經(jīng)有上千年的歷史，傳統(tǒng)的拓技主要運(yùn)用墨色，分為“烏金拓”、“蟬翼拓”和“全形拓”?！盀踅鹜亍蹦珵鹾诎l(fā)亮，對(duì)于青銅器、秦磚、漢瓦、碑刻等都能呈現(xiàn)最好的傳拓效果；“蟬翼拓”墨色淡勻如蟬翼，甲骨、扇骨、牙雕、玉雕等則使用此法效果最佳；“全形拓”用的是以上兩種拓法完成，拓法虛實(shí)并用，立體感很強(qiáng)。

馬國(guó)慶的父親馬寶山是著名的碑帖字畫鑒定專家。16歲只身從家鄉(xiāng)衡水市南謝漳村到琉璃廠當(dāng)學(xué)徒接觸書畫碑帖，過(guò)手買賣了諸如孫過(guò)庭《景福殿賦》、顏真卿《裴將軍帖》以及宋拓《九成宮》《圣教序》等。1956年后，先后在北京琉璃廠文物商店慶云堂、北京市文物局、北京市文物局文物復(fù)印廠擔(dān)任業(yè)務(wù)員、業(yè)務(wù)指導(dǎo)，1980年調(diào)首都博物館任書畫碑帖鑒定專家，1981年退休后被聘為首都博物館鑒定委員，擔(dān)任中國(guó)文物學(xué)會(huì)顧問(wèn)等。著有《書畫碑帖見(jiàn)聞錄》一書。直到2004年3月去世，馬寶山參與了當(dāng)代文物界許多有價(jià)值的書畫碑帖的鑒定與收藏近80載，一生成就斐然。

從小受父親的影響，馬國(guó)慶對(duì)書畫拓印產(chǎn)生了濃厚的興趣。在父親的啟發(fā)、自身的勤奮鉆研下，如今他的拓技在業(yè)界是眾所周知的。

54歲的馬國(guó)慶是馬寶山的次子，從小在琉璃廠長(zhǎng)大, 十幾歲的時(shí)候經(jīng)我國(guó)著名鑒定家付大卣介紹，拜康雍和康殷為師學(xué)習(xí)書法，后畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法藝術(shù)專業(yè)。他是大康40多年的弟子，在老師的指導(dǎo)下，潛心學(xué)習(xí)書法，其書取法歐陽(yáng)詢、顏真卿，兼具諸遂良。擅長(zhǎng)楷、隸、篆，以靜為主，穩(wěn)重大氣，又不失靈活多變之美，柔媚之中有剛勁，剛?cè)岵?jì)，仿佛中國(guó)的水墨畫，輕盈飄灑、似瘠而腴、玉潤(rùn)清雅。也因此，馬國(guó)慶被中國(guó)書協(xié)會(huì)員、北京書協(xié)吸收為會(huì)員，擔(dān)任中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)評(píng)審委員等職。其作品多次入選國(guó)內(nèi)外書法大展并獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，1986年，馬國(guó)慶任全國(guó)電視書法大賽評(píng)審委員，1992年11月，其作品作為中國(guó)外交學(xué)會(huì)禮品贈(zèng)送美國(guó)國(guó)會(huì)。2000年1月，他還應(yīng)中國(guó)外交學(xué)會(huì)之邀為日本前首相村山富市先生制印。

恩師大康的一句話讓馬國(guó)慶走上了拓印路?！皩W(xué)習(xí)書法是一輩子的功夫，不要看現(xiàn)在的時(shí)局發(fā)展，況且中國(guó)不會(huì)缺少書法家，你要想法把你父親的絕活學(xué)過(guò)來(lái)，不要讓老祖宗的好玩意斷了。”

馬國(guó)慶小時(shí)候并沒(méi)有讓父親手把手傳教拓印，僅靠著悟性掌握了這門技術(shù)。1970年，馬寶山在中國(guó)歷史博物館為日本訪問(wèn)團(tuán)進(jìn)行拓印表演，馬國(guó)慶在觀摩中產(chǎn)生了興趣，后來(lái)自己動(dòng)手慢慢地揣摩。每當(dāng)突不破的時(shí)候，父親就會(huì)給他一些啟發(fā)式的指點(diǎn)，而不是說(shuō)教。經(jīng)過(guò)不斷的研習(xí)，馬國(guó)慶對(duì)拓技也有了自己的見(jiàn)解，“三陪詩(shī)書畫，一掃烏亂僵”。他認(rèn)為，要把拓印發(fā)展成為藝術(shù)，拓印者就要具備詩(shī)書畫的修為。

古人流傳下的“烏金拓”和“蟬翼拓”雖然都能制作出拓片，但其效果存在些缺陷，不是單調(diào)呆板，就是過(guò)黑過(guò)淡，后來(lái)經(jīng)過(guò)潛心研究，他發(fā)現(xiàn)在“太黑”與“太淡”之間如果能加入一種漸變色，并且融入中國(guó)畫的“留白”手法，那么拓出來(lái)的作品定能增輝不少。馬國(guó)慶說(shuō)，繪畫講求墨分五色，為什么拓片就不能“墨分五色”呢？于是馬國(guó)慶用諸多美學(xué)理論用來(lái)提升他的拓技，他把這種方法叫做“立體拓”。古人拓技講究用墨，馬國(guó)慶則認(rèn)為更重要的是要掌握好如何用水，根據(jù)不同的拓片，用水調(diào)出不一樣的墨色，這樣才能滿足對(duì)拓片的再創(chuàng)造，賦予其靈韻。古人講究“以形寫神”，他則“以神寫形”，這得益于大康（康殷）先生當(dāng)年對(duì)他的教誨，追求更多神似，放棄些許形似，做到真正的形神兼?zhèn)洹ｑR國(guó)慶的父親當(dāng)年看到馬國(guó)慶的第一幅“立體拓”，也倍感欣慰，稱其為“一大創(chuàng)舉”。中國(guó)文物鑒定專家付大卣看了他的作品欣然題詞：雛鳳清于老鳳聲。他的“立體拓”著實(shí)讓國(guó)內(nèi)外的專家們折服，多種拓技的融合，使得他的拓片看上去活靈活現(xiàn)，栩栩如生。就紫砂壺拓片而言，懂行的人一眼就能看出器物的材質(zhì)，可見(jiàn)他的用墨達(dá)到了一個(gè)難以企及的境界，其作品可謂獨(dú)樹一幟，自成一家。

拓印要把握一個(gè)原則，馬國(guó)慶總結(jié)為“形色情韻”。以拓印紫砂壺為例，他在操作之前先把紫砂壺研究一番，經(jīng)過(guò)揣摩把壺設(shè)計(jì)者、制作者的初衷以及器物本身的內(nèi)涵與拓印者的思想進(jìn)行碰撞，然后進(jìn)行“聚”與“散”、“虛”與“實(shí)”、“剛”與“柔”的結(jié)合?！坝萌说那楦泻臀锏那楦羞M(jìn)行交融，拓印出的作品一定是富有生命和情韻的。”馬國(guó)慶強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

欣賞馬國(guó)慶的拓品，都會(huì)為他的高超技藝所折服。我國(guó)國(guó)學(xué)大師馮其庸見(jiàn)馬國(guó)慶的拓技作詩(shī)：“傳神妙拓自千秋，因物隨形意態(tài)稠，薄似蟬衣透肌理，親如覿面眼長(zhǎng)留，千斤寶器飄然舉，三尺長(zhǎng)刀繞指柔，多少古今奇技士，君稱百代高一流……”。

早在1988年秋，馬國(guó)慶獨(dú)立設(shè)計(jì)、拓制、裝潢完成了《貽晉齋法帖》、《草書要領(lǐng)》等大型展覽。1990年2月，他在北京石刻藝術(shù)博物館舉辦《首屆馬國(guó)慶拓片藝術(shù)展》，運(yùn)用多種手法分別拓制十幾類、一百多種器物，引起了國(guó)內(nèi)外專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)的高度重視。1994年8月，他又在北京古代建筑博物館舉辦《馬國(guó)慶書法拓藝和田口梅屋書法手抄紙中日聯(lián)合展》。2000年，他應(yīng)邀為釣魚臺(tái)國(guó)賓館拓制、題寫作品60幅，并作為國(guó)禮贈(zèng)送多國(guó)首腦和政要。此后為30多個(gè)國(guó)家的學(xué)員做過(guò)專題講座。拓技雖為中國(guó)首創(chuàng)，但日韓對(duì)拓技研究非常重視，為了提升技藝，日本友人曾多次來(lái)華拜訪馬國(guó)慶，邀請(qǐng)他做講座和購(gòu)買他的拓品，但有些珍貴的拓品，如穎拓《始平公造像》，無(wú)論他們出多少錢，馬國(guó)慶執(zhí)意不賣，他希望能多留些東西給后人。

馬國(guó)慶把他的藝術(shù)創(chuàng)作看成是一個(gè)莫大的享受。剛剛創(chuàng)造的活物拓印更為傳奇。2005年，馬國(guó)慶去密云水庫(kù)參觀，偶然見(jiàn)到朋友剛剛捕獲的一條1.3米長(zhǎng)的魚，頓發(fā)奇想去拓活魚，十分鐘的時(shí)間一幅活魚拓經(jīng)過(guò)他的妙思奇手完成了，并當(dāng)場(chǎng)在作品上配詩(shī)：求君靜候莫驚慌，為爾寫真如點(diǎn)睛，用墨當(dāng)知無(wú)費(fèi)筆，完成只差數(shù)三聲”。對(duì)于活物拓，他更加注重情感的表達(dá)，當(dāng)他在萌發(fā)對(duì)一條接近四十公斤受孕鯉魚進(jìn)行拓印時(shí)，竟然拿出半個(gè)月的時(shí)間對(duì)孕婦進(jìn)行觀察，通過(guò)學(xué)孕婦走路來(lái)體悟感覺(jué)，果然將此受孕魚的拓印作品表現(xiàn)得淋漓盡致。

如今，他研創(chuàng)的“立體拓” 、“活魚拓”在東南亞國(guó)家堪稱“拓技一絕”。

為了傳承這門技藝，馬國(guó)慶出版了《顏真卿楷書名帖導(dǎo)學(xué)》以及論文《傳拓藝術(shù)中的用墨與傳神》、《漫談傳拓藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新》等。目前，受國(guó)家有關(guān)部門委托，在編寫《拓印品讀》。他給這本書的定義是，為初學(xué)者、拓印工作者、愛(ài)好者和研究者搭起一座橋梁，以簡(jiǎn)略的筆墨通過(guò)講解、分析、圖韻、考證、研究、探索中國(guó)拓印發(fā)展，將中國(guó)拓技從技術(shù)升格為藝術(shù)。