唐高祖李淵武德九年（公元626年），剛剛繼位不久的太宗李世民召開了一次大規(guī)模的朝廷會議。

李世民開門見山就說：“如今大亂統(tǒng)一不久，國家尚未太平，恐怕很難迅速實(shí)現(xiàn)仁政教化??！”

話音未落，諫議大夫魏徵就唱反調(diào)：我覺得不一定。民眾處于混亂危險(xiǎn)的局勢當(dāng)中，肯定就會擔(dān)心自己的身家性命。如果怕死，就會想念太平盛世。只要百姓一心向善，那就很容易教化。

李世民未免覺得被魏徵太傷面子了，決心反駁一下：向來治國需要幾十年才能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)安定，消滅殘暴。如今我們大亂剛過，立足未穩(wěn)，迅速實(shí)現(xiàn)教化，談何容易？

魏徵不愧是不怕死的（歷來和皇帝對著干的沒有怕死的），借機(jī)想要嘲諷一下：皇上您剛才說的，那只是普通人治理國家，不是明君圣賢的作為。若是圣人治國，只要上下同心，人民響應(yīng)，不想迅速實(shí)現(xiàn)國家的教化也很難。別說幾十年了，三年都算慢的了！

李世民從來沒見過這么耿直的，一下子被說愣住了。眼看皇帝尷尬陷入沉默，其他的人就得跳出來解圍呀。

尚書右仆射封德彝就來反對魏徵：自從夏商周三代之后呢，這人心都漸漸變壞了，因此秦朝使用嚴(yán)刑峻法進(jìn)行管理，漢朝將法家與儒家相結(jié)合，剛?cè)岵?jì)來治理。這些政權(quán)哪個(gè)不是大亂之后，但有哪個(gè)迅速實(shí)現(xiàn)教化了呢？你魏徵就不要說大話了，紙上談兵了！

封德彝顯然是不了解魏徵脾氣性格，一個(gè)連皇帝都敢當(dāng)堂懟的人，還怕你一個(gè)尚書右仆射！立馬開啟互懟模式：一聽你說的，就知道歷史沒學(xué)好。三皇五帝，朝代是變了，難道他們統(tǒng)治的人也全都換了一遍？只要實(shí)行合理的方法，就能實(shí)現(xiàn)天下的太平和教化。縱觀整個(gè)歷史，歷代開國君王都是在平定之前的亂世就實(shí)現(xiàn)國家的教化和太平的，哪個(gè)等了幾十年？要是真等幾十年，說不定就像秦一樣早就不存在了！

封德彝的臉一陣青一陣白，雖然心里不服，但也被魏徵駁地說不出話來。其余得人一看這封德彝都不是魏徵的對頭，自然也不敢出風(fēng)頭自討沒趣了。于是全部把目光投向了寶座上的李世民。

李世民確實(shí)也是中國歷史上難得的明君。最起碼這情商是在線的。一看手下的都沒啥說了，就順坡下驢：諸位愛卿都說的很有道理，但很明顯，你們的理論沒有魏徵全面（誰讓你們說不過人家）。而朕也不是什么普通皇帝，也是要做明君圣上的！那就依魏徵的建議，我大唐實(shí)行仁政教化。

這場辯論遠(yuǎn)沒有上述那么簡單，它決定了唐初甚至真?zhèn)€唐王朝的政治方向。當(dāng)時(shí)兩種主張針鋒相對，以魏徵為首的一派實(shí)行儒家仁政，而封德彝等人主張實(shí)行高壓統(tǒng)治，遵從法家理論。結(jié)果也很明顯，唐太宗李世民依從了魏徵的建議，舉國上下實(shí)行仁政，休養(yǎng)生息。

李世民也的確非常富有政治才能，唐初政治、民生的確回復(fù)的非?？?，僅僅四年時(shí)間，全國氣象得到了極大的改觀，一改隋末農(nóng)民起義以來的紛亂，整個(gè)國際歌舞升平。

按照史書的記載，到唐貞觀四年（公元630年），海內(nèi)康寧，農(nóng)業(yè)豐收，當(dāng)時(shí)全國的死刑案件僅僅只有二十九起，而一斗米的價(jià)格僅僅三錢，真可謂夜不閉宿，路不拾遺（只要整個(gè)社會都富裕，哪來那么多盜竊事件），東到海邊，南到嶺南，旅行完全都可以不用自備糧食。

當(dāng)國家內(nèi)部政治安定后那么在對外戰(zhàn)爭自然就有更高的勝率。加上李世民本人的軍事才能和唐初涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀將領(lǐng)，大唐王朝一舉擊破北方邊境最大的威脅和隱患——東突厥。由于在邊境順利的軍事行動(dòng)，唐朝的聲威在西域地區(qū)遠(yuǎn)播，紛紛派遣使者前往長安，拜賀并尋求唐的軍事保護(hù)，尊唐太宗李世民為“天可汗”。

面對這巨大的勝利和喜悅，無限的感慨，對著周圍的侍從感嘆道：朕繼位之初，包括朕在內(nèi)，朝野都傾向于實(shí)行高壓權(quán)威統(tǒng)治。只有魏徵不遺余力，勸諫實(shí)行仁政。短短幾年間，就有了現(xiàn)如今美好局面，這都要?dú)w功于魏徵呀。后來太宗又和魏徵談起這次辯論：玉石只有經(jīng)過良工精打細(xì)磨，才能成為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，以仁義規(guī)范，以道德開導(dǎo)，使朕功業(yè)至此，公亦足為良匠。唯惜不得使封德彝見之?。ǚ獾乱驮?27年便已經(jīng)逝世。）

其實(shí)這也從側(cè)面反映面對有時(shí)候魏徵不留情面的反駁，甚至是嘲諷，作為九五之尊的皇帝，李世民仍然對于魏徵禮敬有加，他從心底對于這位脾氣執(zhí)拗的大臣是敬佩的。君臣二人攜手開創(chuàng)貞觀盛世，也留下一段歷史佳話。

到晚唐時(shí)，面對政局腐敗，國家衰微，詩人杜牧對于唐初的強(qiáng)大無限感慨：

蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知。

可憐貞觀太平后，天且不留封德彝。

這是杜牧路過魏徵故居時(shí)留下的詩作，對于魏文公的政治眼光和才能充滿了感激。也非常向往初唐盛世國家強(qiáng)盛，天下太平的美好愿景。而與他生活的現(xiàn)代形成鮮明的對比。

貞觀之治的確是我國歷史上一段強(qiáng)盛且政局較為安定的時(shí)期。后來白居易對于貞觀之治的評價(jià)中一語點(diǎn)破其中的本質(zhì)：功成理定何神速，速在推心置人腹。實(shí)行仁政，只有百姓的擁戴和君臣團(tuán)結(jié)一心，才能創(chuàng)造強(qiáng)大的盛世。

我們以往談?wù)撨@一段歷史的時(shí)候，往往很注重其武功的強(qiáng)盛，內(nèi)政的清明。然而他最值得留心的成就，還是高質(zhì)量的文化品質(zhì)，唐初實(shí)行開放的政策，兼收并蓄，將儒家的仁文化運(yùn)用的及其合理，并借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)，才創(chuàng)造輝煌燦爛的大唐文化。而只有真正高明的文明，才能真正讓萬邦來服。

撰稿/素白【讀史品生活】