有悠久傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，在社會(huì)變革中如何繼承與如何向前拓展，一直是困擾藝 術(shù)家們的課題。繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是彼此聯(lián)系、相互影響的。不學(xué)習(xí)和繼承前人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，就談不上有傳承和拓展。同樣，如果只滿足于學(xué)習(xí)前人的 創(chuàng)造，而不追求有新的貢獻(xiàn)，那么傳承也就變成了一句空話。兩千多年以來(lái)，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)之所以連綿不斷，隨著時(shí)代潮流的變化，不斷向前延伸和推進(jìn)，就是在傳承 與革新問(wèn)題上有不少自覺(jué)追求的藝術(shù)家們，他們深諳藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律和原理，運(yùn)用自己的才智和勤奮辯證地處理兩者之間的關(guān)系，不斷為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)注入新的活力。

　　綜觀藝術(shù)史，凡是有卓越成就的大家，都虔誠(chéng)于前輩大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又忠 實(shí)于客觀自然，并勤于藝術(shù)實(shí)踐。確實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)史上仍然不時(shí)出現(xiàn)兩種情況，一種是泥古不化，死守舊本，被前人的創(chuàng)造所束縛，不求上進(jìn)。如郭熙、郭思批評(píng)北 宋后期山水畫(huà)壇“今齊魯之士，惟摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士，惟摹范寬，一己之學(xué)，尤為蹈襲，況齊魯關(guān)陜，幅員數(shù)千里，州州縣縣，人人作之哉？專門之學(xué)，自古為病， 正謂出于一律?！保ā读秩咧隆罚?。另一種是棄優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，片面地以西方藝術(shù)造型來(lái)“改造”國(guó)畫(huà)，致使民族虛無(wú)主義在一代人中蔓延，如上世紀(jì) 50-60年代中國(guó)畫(huà)遭遇的困境。

　　練習(xí)和掌握繪畫(huà)方法，必須學(xué)習(xí)古人，乃是中外普遍原理。不過(guò)，中國(guó)畫(huà)是非 常程式化的藝術(shù)，筆墨、布局、空間處理等皆有較為嚴(yán)格的規(guī)范，初學(xué)者更須從研習(xí)前人典范作品起步，而不是像西畫(huà)那樣從寫(xiě)生開(kāi)始練習(xí)。這就是前人所說(shuō)的： “凡畫(huà)入門，必須名家指點(diǎn)，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而有青出于藍(lán)，未可知者?！保鳌ぬ浦酒酢独L事微言》）畫(huà)史上真正能做到在學(xué)古人的基礎(chǔ)上又 有所創(chuàng)新、呈現(xiàn)與他人不同面目所謂“具古以化”的人，還必須有這樣的品格和膽識(shí)，那就是有堅(jiān)定的藝術(shù)追求，不為時(shí)下的潮流所動(dòng)，通過(guò)勤奮勞動(dòng)和體悟，以開(kāi) 辟出借古以開(kāi)今的新途徑。

　　讀到童乃壽的中國(guó)畫(huà)作品，很高興看到他在處理承繼傳統(tǒng)與革新問(wèn)題上，有清 晰的思考和見(jiàn)解，有扎實(shí)的追求目標(biāo)，取得了值得關(guān)注和贊賞的杰出成果。尤其需要指出的　是，在幾十年的藝術(shù)歷程中，在許多時(shí)候他是逆流而上。他是在 60－70年代民族繪畫(huà)虛無(wú)思潮盛行時(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的，與當(dāng)時(shí)美術(shù)院校以寫(xiě)生素描練習(xí)作為訓(xùn)練的手段不同，他從臨摹前人作品，從摹仿芥子園畫(huà)譜入手。在 掌握了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的基本技巧之后，他開(kāi)始注重向大自然學(xué)習(xí)，練習(xí)寫(xiě)生，并廣泛研習(xí)各家各派作品，涉獵畫(huà)史畫(huà)理，沿著“師法古人，師法自然”的道路前行，探索 與自己個(gè)性契合的藝術(shù)面貌。他不理會(huì)80年代中期畫(huà)壇刮起的中國(guó)畫(huà)無(wú)用論的言論，也對(duì)90年代中期黃賓虹筆墨熱有所保留，雖然他本人深受新安畫(huà)派影響，也 十分熱愛(ài)黃賓虹渾厚華滋、深具傳統(tǒng)文化精神的筆墨。但他認(rèn)為，筆墨應(yīng)為繪畫(huà)作品的意境創(chuàng)造服務(wù)，也應(yīng)有個(gè)性特點(diǎn)，單純地沿用黃賓虹筆墨符號(hào)，而沒(méi)有承載文 化內(nèi)容和傳達(dá)個(gè)人體驗(yàn)，是襲其表皮，拋棄了它的實(shí)質(zhì)。

　　童乃壽的啟蒙老師是有國(guó)畫(huà)造詣的海派畫(huà)家孔小瑜和新安畫(huà)派畫(huà)家童雪鴻、張 君逸先生，他的研習(xí)是從1959年開(kāi)始的。70年代，他有與方濟(jì)眾、應(yīng)野平先生交往較多，受到他們的教誨與指點(diǎn)。在學(xué)習(xí)古人和師輩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他當(dāng)然注 意研究他們的筆墨、布局和構(gòu)圖技巧，但更重要的是領(lǐng)會(huì)他們的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新勇氣。學(xué)別人而不似別人，發(fā)現(xiàn)和尋找到自己的個(gè)性，是他一直孜孜以求的。著名藝 術(shù)理論家郭因先生曾在他評(píng)論童乃壽山水作品的一篇文章中，介紹了這樣一個(gè)事例，說(shuō)明這位畫(huà)家是如何地好學(xué)，是如何在心底里燃燒著創(chuàng)新激情的。80年代，童 乃壽在聽(tīng)了郭因的一次繪畫(huà)講座之后，把對(duì)他觸動(dòng)最大的一段文字用宣紙書(shū)寫(xiě)并裝裱起來(lái)，作為他的座右銘。這段話是：“藝術(shù)家應(yīng)有“強(qiáng)烈的氣質(zhì)，帶看好奇心， 冒著一切風(fēng)險(xiǎn)，去推翻一切陳舊的偏見(jiàn)，運(yùn)用與眾不同的技巧去表現(xiàn)獨(dú)特的自我藝術(shù)感知”。顯然，這幾十年來(lái)，他一直在追求這一藝術(shù)理想，在探求創(chuàng)新之路。童 乃壽山水畫(huà)創(chuàng)作的獨(dú)特之處，在于他堅(jiān)持傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神和意象造型的觀念，兼重丘壑、筆墨和意境。重丘壑，反映在他注重對(duì)客觀自然的觀察和體驗(yàn)，從自 然山水中獲得體悟和靈感，寫(xiě)胸中自然。他的足跡遍及祖國(guó)名山大川，但他最愛(ài)寫(xiě)家鄉(xiāng)山水，最愛(ài)寫(xiě)黃山景勝。他創(chuàng)作的許多以黃山為題材的大幅山水畫(huà)，感情真 摯，氣勢(shì)雄偉，筆墨渾厚而洗練。其中《黃山煙云攬勝圖》尤為引人關(guān)注。他以黃山為師，作品既不是實(shí)景的描寫(xiě)，也不是前輩畫(huà)家們作品的翻版。他發(fā)揮自己的想 象力，寫(xiě)山峰之險(xiǎn)，瀑布之奇，云霧繚繞之幻境。他用雄健而細(xì)致的筆墨，用點(diǎn)擦皴染寫(xiě)山石、樹(shù)木、水流與云氣，各顯其特有的力和美。畫(huà)面濃淡、虛實(shí)、奇正、 方圓、黑白相互穿插、轉(zhuǎn)換，富有節(jié)奏與韻律。他的許多寫(xiě)生作品，都是寫(xiě)景寫(xiě)情，借景抒情，力求情景交融，根據(jù)客觀對(duì)象運(yùn)用筆墨，創(chuàng)作路子很寬。他的畫(huà)很有 整體感，注重表現(xiàn)遠(yuǎn)觀的勢(shì)和近觀的質(zhì)，是耐看的，是經(jīng)得起品評(píng)的。

童乃壽雖年過(guò)古稀，但仍勤奮耕耘于藝術(shù)園地。他正運(yùn)用自己積累的豐富生活閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，醞釀新的構(gòu)思，創(chuàng)造新的山水天地，為中國(guó)山水畫(huà)的繁榮，做出更大的貢獻(xiàn)。

　　(邵大箴：著名美術(shù)評(píng)論家，中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任，《美術(shù)》、《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》雜志主編，中央美院美術(shù)史系教授、博士生導(dǎo)師)