一起學(xué)《論語》13.15子路篇——一言可以興邦，有諸？【原文】 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是。其幾也：人之言曰‘為君難，為臣不易’，如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？” 曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是。其幾也：人之言曰‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也’，如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 【白話】 魯定公問到：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的嗎？”孔子回答說：“話不能像這樣說。這樣就接近了：有人說‘做君難，做臣不易’，如果知道做君難，不就接近一句話就使國家興盛了嗎？” 魯定公又問：“一句話就使國家喪亡，有這樣的嗎？”孔子回答說：“話不能像這樣說。這樣就接近了：有人說‘我做君主沒感覺到快樂，如果有就是沒有人敢違背我說的話’，如果說得好而沒有被違背，不也很好嗎？如果說得不好卻沒有被違背，不就接近一句話就使國家喪亡了嗎？” 【釋詞】 有諸：有之乎。諸，之乎。 對：臣下回答君上。 若是：像這樣。 其幾也：幾，近、接近?！读x疏》：“一言雖不可即使興，而有可近于興邦者，故云其幾也。” 不易：不容易，難。 不幾乎：不就接近。 為君：做君上。唐文治：“知為君之所以難，無一事之敢忽，則一言興邦，庶可期矣。” 唯其言而莫予違：違，背也。指臣下不從君，有所違背也。錢穆：“為君別無可樂，只有一事，即出一言而臣眾莫敢違，為可樂?！?/span> 【先賢精義】 《論語注疏》曰：此章言為君之道也。 朱子曰：知為君之難，則必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨深履薄，而無一事之敢忽。 孔安國曰：言無樂于為君，所樂者唯樂其言而不見違。人君所言善，無違之者，則善也；所言不善，而無敢違之者，則近一言而喪國。 范氏曰：言不善而莫之違，則忠言不至于耳。君日驕而臣日諂，未有不喪邦者也。 謝氏曰：知為君之難，則必敬謹(jǐn)以持之。惟其言而莫予違，則讒諂面諛之人至矣。邦未必遽興喪也，而興喪之源分于此。然此非識微之君子，何足以知之？ 錢穆曰：本章孔子專指在上者之居心言。后儒承之，以正心誠意為治國平天下之本，言雖近而指則遠(yuǎn)，亦古今通義。 《論語后案》曰：國之興敗，分于敬畏與驕逸之心。言“莫予違”，敢自是也。自是則饞諂所蔽，禍患所伏，而人莫之告。自古喪國之禍，多由自是。陸敬輿所謂“天下大慮，在于下情不通”。所謂忽于戒備，逸于居安，憚忠鯁之怫心，甘諛詐之從欲，不聞其失，以至大失也，皆自是也，自是者安知難？ 《周語》曰：天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)典，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖，是為君冀有人諫諍，不嫌有予違也。 《韓詩外傳》曰：為王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服執(zhí)策，北面而吊乎天子，曰：“大命既至矣，如之何憂之長也？”授天子策一矣，曰：“敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢寧?！笔谔熳硬叨樱唬骸熬粗?，夙夜伊祝，厥躬無怠，萬民望之?！笔谔熳硬呷樱唬骸疤熳幽厦?，受于帝位，以治為憂，未以位為樂也?！薄对姟吩唬骸疤祀y諶斯，不易惟王。” 歐陽修曰：為君難，莫如用人，尤莫如聽言。自古治國家有天下，知其人不可用，其事不可行，而獨(dú)人主不悟，以至敗亡者，多矣。豈不可嘆哉！ 戴溪曰：“一言可以興邦”者，謂人君出一言之善便可以興邦，如宋景熒惑退之類是也。圣人以為一言之發(fā)不可若此，然而出言之善惡，其幾微之際，廢興所關(guān)，甚可畏也。克艱乃致易之原也，受逆乃得順之門也。人情見美，而心好即安，而意悅常欲。以易求易，而不知其難；以順求順，而不知其逆也。故因一易造百難，因一順生眾逆，此不可不謹(jǐn)也。 陳祥道曰：邦之興喪，在事不在言，故言不可以若是，幾之而已。邳彤對光武以入關(guān)之非，而史以為“一言可以興邦”；李勣導(dǎo)髙宗之立武后，而史以為“一言可以喪邦”。豈特“為君難”與“莫予違”而已哉？孔子之言止于是者，對定公故也。孫叔敖以一言復(fù)郢市，晏子以一言省齊刑，申叔時以一言復(fù)陳國，其利雖未至于興邦，是亦重言者歟？ 郭偃曰：君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至矣。 劉宗周曰：夫子論君道不一而足，獨(dú)告定公一言興喪，立醒昏庸，為萬世人主龜鑒。于為君難也，則曰知難；于言莫予違也，則申之以善不善?？芍^約而盡矣。此無他：“知難”，敬也；“莫予違”，肆也。一念敬肆，而興喪因之，雖一言亦贅已也。 《四書解義》曰：此一章書見國家之興亡由于君心之敬肆也。敬肆之間，興亡之介也。 【附錄】 《韓非子》曰：晉平公與群臣飲酒。飲酣，喟然嘆曰：“莫樂乎為君，惟其言而莫之違?！睅煏缡逃谇?，援琴撞之，曰：“?。∈欠蔷苏咧砸??！?/span> 鄭汝諧曰：定公之問，夫子之對，皆有深意。三桓之僭，至定公之時極矣，四分公室而有之。魯君惴惴之心，無日不在三桓也。 《后漢書》曰：凡言成事者，以功著易顯；謀幾初者，以理隱難昭。斯固原情比跡，所宜推察者也。若乃議者欲因二郡之眾，建入關(guān)之策，委成業(yè)，臨不測，而世主未悟，謀夫景同。邳彤之廷對，其為幾乎！語曰“一言可以興邦”，斯近之矣。 《資治通鑒·卷第一百九十九·唐紀(jì)十五》曰：它日，李勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。 《新唐書》曰：唐興，其名將曰英、衛(wèi)，皆擢罪亡之余，遂能依乘風(fēng)云，勒功帝籍。蓋君臣之際，固有以感之，獨(dú)推期運(yùn)，非也。若靖闔門稱疾，畏遠(yuǎn)權(quán)逼，功大而主不疑，雖古哲人，何以尚茲？勣之節(jié)，見于黎陽，故太宗勤勤于托孤，誠有為也。至以老臣輔少主，會房帷易奪，天子畏大臣，依違不專，委誠取決，惟議是聽。勣乃私己畏禍，從而導(dǎo)之，武氏奮而唐之宗屬幾殲焉。及其孫，因民不忍，舉兵覆宗，至掘冢而暴其骨。嗚呼，不幾一言而喪邦乎？惜其不通學(xué)術(shù)，昧夫臨大節(jié)不可奪之誼，反與許、李同科，可不戒哉！ 【本章參考書目】 《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語學(xué)案》《論語正義》《論語大義》《論語學(xué)案》《癸巳論語解》《論語學(xué)案》《論語全解》《石鼓論語答問》《論語后案》《論語新解》《論語集釋》《論語集說》《論語義疏》《國語》《資治通鑒》《后漢書》《新唐書》《韓詩外傳》《韓非子》《四書解義》。
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