這個題目果真有吸引力啊！身為醫(yī)圣的張仲景會毒死無數人？怎么可能？即便寒食散毒死無數人，那也肯定不是出自醫(yī)圣張仲景之手而診治配方抓藥的。題目問的也太間接而轉移了吧。

古代醫(yī)者仁心，何況還是身為醫(yī)家大家的醫(yī)圣張仲景了，無論如何都不可能用這種“特權”來毒死無數人。所以說我們要以辯證的態(tài)度來分析此事。

中國目前的各類中藥、方劑，不少來源于張仲景所著的《傷害雜病論》中，但是這本醫(yī)學著作后來隨著歷史的變遷而逐漸破敗，直到到了晉朝時，《傷寒雜病論》偶然之間被當時身為太醫(yī)的王叔和在民間得到，（王叔和是《脈經》的創(chuàng)書者和治脈病的集大成者）但是當王叔和再次得到此書時，書中內容已經是“概而不全，斑跡駁駁”了，王叔和只得將其概全內容盡數皆抄了下來，這就是目前《傷寒論》的來由。

王叔和對于繼承《傷寒雜病論》的功勞，不妨借用清代名醫(yī)徐大椿的話：“茍無叔和，焉有此書”。后來逐漸到了800年之后的宋朝，當時的在太醫(yī)院的林億、孫奇等太醫(yī)們奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，偶然發(fā)現其與《金匱玉函要略方論》中所述內容極其相似，于是在數十天的討論下，這些人知為張仲景所著，

于是便在《傷寒論》和《金匱玉函要略方論》這兩本醫(yī)學巨著的基礎上，又重新校訂充實了部分內容，并更名為《金匱要略》發(fā)行于世?！秱摗泛汀督饏T要略》這兩部書是后世醫(yī)家對醫(yī)圣張仲景和其畢生心血《傷寒雜病論》的一個繼承和詮釋，對中國后世中醫(yī)學發(fā)展具有重要作用。

題目中所提的寒食散，別名又為五石散。寒食散在古代確實是一味不折不扣的毒藥，因服用它而命喪黃泉的人不在少數;但是，寒食散又的確“別有一番功療奇效”，因為其為大補陽氣、回陽救逆之峻劑，所以說歷史上的人又對之是愛之至極如若鶩趨之。其實從這里就不難看出，世人皆知寒食散為“毒功兼具”的雙重藥物，但是還是紛紛趨向它，這樣在沒有醫(yī)生的指導下，很難判斷出服用寒食散的藥量把控，

所以說就難免會出現因為服用不當或者用量過猛而導致其副作用的毒發(fā)身亡

寒食散在被張仲景所配伍誕生之初，是用來針對自己族人所犯的中風亦或是傷感等病癥，但是隨著寒食散的久而用之，張仲景通過臨證加減，配伍適當而逐漸發(fā)現其兼具滋陰補陽的作用，尤其是在滋補陽物上有獨家功效。

唐代藥王孫思邈曾在《千金翼方》中提及到“能久服，則氣力強壯，延年益壽”。因為其大補陽氣的功效突出，所以說寒食散遂被多用在門閥貴族世家子弟當中。尤其是特別興盛與魏晉南北朝時期，當然了，既然運用的人不在少數，那么又難以節(jié)控度量，也就難免會出現“吃死人，毒死人”的現象了，畢竟寒食散還是被作為一種毒藥來看待的;再者說，是藥三分毒。毒死人，又能怪誰呢？那只能是怪你自己，張仲景當初配伍此方也只是用來救治病人的，并沒有害人之心。所以說此事根本不能牽扯到醫(yī)圣張仲景。