前面一篇文章提到諸子百家“法家”中代表人物之一商鞅，名為公孫鞅，因在秦國變法有功，又被稱為商君，史料記載為商鞅。這次談法家另一位代表人物“韓非子”，他是韓桓惠王的兒子，同時與秦國丞相李斯為同門師兄弟，師從儒家荀子，戰(zhàn)國時期著名的思想家，哲學(xué)家，散文家。

說起來挺滑稽的，儒家荀子教的這兩位學(xué)生，竟都主張以法治國。且韓非子又極其反感儒家這套假仁義，他認(rèn)為儒家就是“浮學(xué)”治國是不能靠這個滴，必須要靠國法約束，個人道德自覺簡直天方夜譚。秦國的“焚書坑儒”就是典型的例子，要知道秦國之所以強(qiáng)大，接著統(tǒng)一六國，首先得感謝法家。

法家三代表：商鞅、李斯、申不害分別提倡重法、重勢、重術(shù)，而韓非子是集大成者，他將三者結(jié)合，并加以改進(jìn)。那么何為法？勢？術(shù)？

法

建立一個完善的國家法律體系；

勢

君主的權(quán)勢，要獨(dú)掌軍政大權(quán)；

術(shù)

駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要以察覺、防止犯上作亂，從而維護(hù)及鞏固君主地位。

韓非子主要觀點(diǎn)為以下4點(diǎn)：

歷史進(jìn)步論

韓非子這個人極其喜歡研究歷史，他認(rèn)為歷史是持續(xù)不斷地發(fā)展進(jìn)步，并贊美“舜、堯、湯、武之道”。堅持“性本貪”理論，認(rèn)為民眾本性就是“惡勞而好逸”，必須要以法律來約束民眾，施于一定的刑罰，唯獨(dú)這樣才能將“禁奸”扼殺在搖籃里。因此，他認(rèn)為施刑法是一種愛戴人民的表現(xiàn)。

君主專制中央集權(quán)

由于韓非子繼承并總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想，并有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，因此提出了此理論。他認(rèn)為，國家的大權(quán)就應(yīng)該高度集中在君主一人手里，只有君主有權(quán)有勢才能夠更好的治理天下。

并且，君主應(yīng)該使用各種手段來清除世襲的奴隸主貴族，同時，選拔一些經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們。

除“五蠹”

何為蠹？就是蛀蝕器物，樹木的蟲子，比喻那些禍害國民的事物。

五蠹指什么？

1.儒家的學(xué)者；

2.縱橫家；

3.游歷民間的俠客；

4.依附貴族且逃避兵役的人；

5.商工之民。

為何要去除五蠹？韓非子認(rèn)為這些人會擾亂法制，是沒有任何有益的蟲子，必須鏟除。

防“八奸”

何為八奸？

1.君主妻妾；

2.君主親信侍從；

3.君主的叔侄兄弟；

4.有意討好君主的人；

5.私自散發(fā)國家公財來取悅?cè)嗣竦某甲樱?/p>

6.到處演講收買人心，制造輿論的臣子；

7.背地里私自豢養(yǎng)亡命之徒，且炫耀自己威風(fēng)的臣下；

8.使用國庫財力來結(jié)交大國培養(yǎng)個人勢力的臣下，因具備良好的條件，對國家安危有很大的威脅。

還有一個樸素辯證法，因小編能力有限，實(shí)在無法通俗地、直白地為大家詮釋，在此抱歉。

韓非子雖然口吃，但是才高八斗，他主張“法治”思想，后來因秦始皇嬴政看了他很多文章，便想納為己有，就下令攻打韓國，急于索要韓非子這個不可多得的人才，韓王畏懼，便讓韓飛出去和談。

韓非子到秦國后，因秦王著實(shí)太欣賞他，結(jié)果被同門師兄弟李斯妒忌，認(rèn)為地位受到了威脅，便跟秦王讒言，使用離間計，一向信任李斯的秦王便讓李斯查辦韓非子，但是李斯又怕秦王突然反悔，就提前鏟除他，迫使韓非子入獄，便送去毒藥，最后韓非子含冤而死。

經(jīng)歷史規(guī)律發(fā)現(xiàn)，在秦國的法家人物，沒一個好下場：商鞅被車裂，韓非子被陷害服毒自殺。