治國(guó)之政，其猶治家。治家者，務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也；末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也；應(yīng)和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長(zhǎng)，非人不成。故人君舉措應(yīng)天，若北辰為之主，臺(tái)輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。是以北辰不可變改，臺(tái)輔不可失度，列宿不可錯(cuò)繆，此天之象也。故立臺(tái)榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務(wù)天之本也；耕農(nóng)、社稷、山林、川澤，祀祠祈福，所以務(wù)地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高墻宗廟，所以務(wù)人之本也。故本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯?。蝗耸涑?，則有患害?！督?jīng)》曰：「非先王之法服不敢服?！勾酥^也。

譯文：

治國(guó)如同治家，皆須正本清源，根本樹立了，其他末節(jié)自可順利發(fā)展。所謂本，是事物的源頭，而所謂末，是順著源頭所產(chǎn)生的結(jié)果。就自然界來說，天地就是本，萬物就是末，萬物得以衍生不絕，乃天地所賜，人所培育的，因此為人君應(yīng)舉措應(yīng)天，一如星象的安排：以北極星居中為主，天樞、天旋居側(cè)為臣佐，其他主星為官吏，而散布外圍的小星為百姓。北極星的位置是固定的，而兩側(cè)指極星的運(yùn)行亦不失其節(jié)度，其他眾星皆有其軌道，不出差錯(cuò)，這就是天象。

因此為人君主就須設(shè)高臺(tái)以觀天象，隨季節(jié)變化而舉行郊祀大典，藉以應(yīng)天，這就是務(wù)天之本的表現(xiàn)。建立祭祀山林，川澤的后土廟，定時(shí)祈福祈禱，這就是務(wù)地之本的表現(xiàn)。重視禮樂教化，設(shè)立明堂辟雍與祖先宗廟，這就是務(wù)人之本的表現(xiàn)。圓鑿不可配以方柄，鉛刀不可用來砍伐，使用不恰當(dāng)?shù)墓ぞ?，便不能成其事；未用適當(dāng)?shù)姆椒?，不足以成其功。而‘本’即是常法要?guī)，因此，天地失常則有災(zāi)變，人不用常法，必有禍害。所以書經(jīng)上說：‘若非先王所依下來的道統(tǒng)禮法，我不敢遵循?！褪沁@個(gè)道理。