西方戲劇

作者：周舟 出處：早旭閱讀網(wǎng) 時(shí)間：2018-11-26 22:19:03 閱讀：0次 大 中 小

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概括：這道題是管露伊同學(xué)的課后語(yǔ)文練習(xí)題，主要是關(guān)于西方戲劇，指導(dǎo)老師為羿老師。

題目：西方戲劇

解：

一、根本文化要素之不同

中國(guó)傳統(tǒng)文化,是長(zhǎng)期以來(lái)根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文化.與農(nóng)業(yè)社會(huì)根蔓相連的封建宗法制度,不僅表現(xiàn)為對(duì)祖先的頂禮膜拜,還表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的極端尊重.受儒家“禮樂(lè)”教化的中國(guó)戲劇,其以“樂(lè)”為本的體制,具有縱貫古今的穩(wěn)定性.這種“樂(lè)本”文化體制雖然對(duì)保留戲劇的優(yōu)良傳統(tǒng)有其穩(wěn)定和延續(xù)的作用,但對(duì)戲劇的革新與發(fā)展又必然形成一種制約.“禮樂(lè)”,這個(gè)中國(guó)戲劇的根本要素決定了中國(guó)的戲劇守成.“以樂(lè)為本”的框架,讓“戲曲”在中國(guó)這個(gè)長(zhǎng)期封閉的社會(huì)里只能有限的發(fā)展.而戲曲之外的戲劇形式十分孱弱,難登大雅之堂.

所謂“禮樂(lè)”,便是“禮節(jié)”和“音樂(lè)”.這個(gè)中國(guó)戲劇的根本要素決定了中國(guó)的戲劇守成.“以樂(lè)為本”的框架,讓“戲曲”在中國(guó)這個(gè)長(zhǎng)期封閉的社會(huì)里只能有限的發(fā)展.而戲曲之外的戲劇形式十分孱弱,難登大雅之堂.

西方上古戲劇是將詩(shī)與歌融為一體,詩(shī)歌是她的根本要素.因詩(shī)歌的奔放、無(wú)羈, 有真有情、無(wú)繩無(wú)鎖的特性讓西方戲劇在演化的過(guò)程中容易裂變,形成了各自獨(dú)立的多種體裁：以語(yǔ)言表達(dá)為主體的戲劇稱為話劇,以歌唱為主體的稱為歌劇,僅以舞蹈作為基點(diǎn)替代基本戲劇語(yǔ)言的稱為舞劇.較少的條條框框,自然有多元的發(fā)展.在西方戲劇歷史上還有一種既不用語(yǔ)言也沒(méi)有歌唱的獨(dú)特藝術(shù)表演方式,那就是“啞劇”!

二、寫實(shí)寫意之不同

中國(guó)戲劇追求的藝術(shù)境界不是寫實(shí)而是寫意.“樂(lè)本位”限制了真實(shí)描摹和再現(xiàn)人物、生活的表演手段,只能通過(guò)寫意的手法,求其神似而非形似.

受西方科學(xué)精神和寫實(shí)主義的影響,西方戲劇追求求真求實(shí)的藝術(shù)精神.其題材大抵攫取于現(xiàn)實(shí)的生活,以反映生活中的糾葛和斗爭(zhēng)為主旨,力求再現(xiàn)生活真實(shí)的同時(shí),揭示生活的真諦.“真實(shí)才能感人”這是西方戲劇表演藝術(shù)的精髓所在,也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戲劇大師反復(fù)論證過(guò)的一句至理名言.

三、藝術(shù)表演程式之不同

中國(guó)戲劇在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)集中、概括、提煉,形成了其獨(dú)有的一整套極其夸張的藝術(shù)程式.戲劇中的角式分成“行”,在服飾和形體的包裝上,在臉譜的敷彩化裝上均有生、旦、凈、末、丑的固有范式 .戲劇中獨(dú)白、對(duì)白、旁白等語(yǔ)言也須符合劇情規(guī)定和人物身份、符合“行”、“角”的分野,拿腔捏調(diào).那種尖聲細(xì)氣或高亢喊嗓,那種抑揚(yáng)頓挫、矯柔造作的語(yǔ)音發(fā)聲,遠(yuǎn)離生活中的語(yǔ)言規(guī)范,是中國(guó)戲劇特有的.中國(guó)戲劇的舞臺(tái)動(dòng)作是夸張和定型的,如“起霸”、“整冠”、“趟馬”、“走邊”等,這些動(dòng)作極具技術(shù)性、難度很大.青衣、花旦的水袖舞動(dòng)；花臉、武生的刀棍功夫,一招一式若無(wú)經(jīng)久苦練,難以掌握,更談不上出神入化.所以中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)“童子功”,強(qiáng)調(diào)“臺(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”.

中國(guó)戲曲的曲譜格律和板腔規(guī)則也是有嚴(yán)格的規(guī)定,舊時(shí)梨園的?？秃托屑疑蠎蛟?不是去看戲而是“聽(tīng)?wèi)颉?那種目閉耳張,按鼓點(diǎn)擊節(jié)打拍、隨腔韻搖頭晃鬧,靜聽(tīng)中霍然大聲喝彩,完全不顧左右的獨(dú)特風(fēng)景,是中國(guó)舊時(shí)的戲院常態(tài).中國(guó)戲曲的“唱功”是成就“名角”的重要條件.各名角自成一個(gè)流派.如眾所周知的梅蘭芳的梅派、周信芳（藝名麒麟童）的麒派等.名師開(kāi)門收弟子,新人入門行叩禮.師授徒學(xué),一招一式以得真?zhèn)鳌⒛７碌梦┟钗┬樽罡叱删团c榮譽(yù).這種程式,雖然能將各流派的表演藝術(shù)的精髓得以保留和傳承,但也對(duì)藝術(shù)的突破和創(chuàng)新,設(shè)下了樊籬.

西方戲劇,肯定人的價(jià)值、本能和欲望；無(wú)論在內(nèi)容抑或形式上都緊密聯(lián)系社會(huì),反映人性的矛盾沖突.這種與現(xiàn)實(shí)生活的貼切性,使戲劇的表演重在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)和提升.中國(guó)戲劇可以喝茶無(wú)杯、斟酒無(wú)壺,西方戲劇有必備的道具.中國(guó)戲劇有好人壞人、忠良奸佞全繪在臉上的臉譜；西方戲劇全靠角色揣摩和藝術(shù)表演的真實(shí)再現(xiàn).

四、藝術(shù)理念之不同

悲劇是戲劇的最重要藝術(shù)主題.中西方都有悲劇的藝術(shù)經(jīng)典.

中國(guó)的悲劇是以“苦戲”、“冤戲”、“哭戲”為特征.舞臺(tái)上大多是處于社會(huì)最低層的弱勢(shì)群體,是如竇娥般弱小善良、無(wú)辜受害的小人物.這種苦戲演示出主人公的悲慘遭遇、卻缺乏劇烈的沖突.在戲劇的矛盾沖突中,主人公的抗?fàn)幏浅＼浫?僅表現(xiàn)在對(duì)上蒼和青天的乞求.悲劇的腳本作者,希冀以道德、倫理、來(lái)評(píng)判善惡、來(lái)貶責(zé)社會(huì)的不公；以輪回報(bào)應(yīng)撫慰受傷和破損的心靈,來(lái)緩釋社會(huì)的矛盾.同情弱者的社會(huì)心理能激發(fā)出觀眾的眼淚,甚至激起義憤.但義憤僅僅是義憤,缺乏殊死抗?fàn)幍膭傆潞蛯?duì)社會(huì)的感召力.中國(guó)悲劇以懲惡揚(yáng)善、先苦后甜為結(jié)局,但這種結(jié)局一般不是抗?fàn)幍慕Y(jié)果,而是依賴外力的作用,表達(dá)的只是善惡有報(bào)的愿望,這是中國(guó)戲劇的藝術(shù)理念.

西方悲劇舞臺(tái)上常以英雄為主角.贊美使其拔高,甚至神化.真善美與假惡丑的抗?fàn)?讓人看到正義的力量.在正義和邪惡的較量中,任何勝利都必須付出極其慘重的代價(jià).但人類的希望也正在于此.西方戲劇塑造出許多不甘心向命運(yùn)低頭、向邪惡勢(shì)力屈服的正面形象.哈姆雷特品格脫俗、精神超拔,在克服猶豫、遲疑和過(guò)分善良的個(gè)性之后終于拿起正義的復(fù)仇之劍.西方戲劇的結(jié)局方式與傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇大相徑庭.它沒(méi)有皆大歡喜、沒(méi)有功德圓滿.劇中的英雄用一種義無(wú)反顧的精神去斗爭(zhēng),哪怕選擇與邪惡共同毀滅的極端方式.正是這種不惜以犧牲寶貴生命為至高代價(jià)的斗爭(zhēng),體現(xiàn)了西方戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)核.它是社會(huì)改造、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力.

五、俯角與仰角之不同

中國(guó)戲曲是把觀眾推在高高的道德倫理的評(píng)判席上,采用的俯角,讓觀眾俯視劇中可憐的無(wú)辜的弱者,進(jìn)而對(duì)這故事、人物做出道德評(píng)判.而西方戲劇讓觀眾采用的是仰角,人們對(duì)臺(tái)上那些比自己更有力量的主人公在命運(yùn)、性格、社會(huì)面前做拼死抗?fàn)幍母腥司?有一種由衷對(duì)英雄的仰視和崇拜.

相關(guān)思考練習(xí)題：

題1：什么是西方戲劇

點(diǎn)撥：所有的歷史產(chǎn)物都離不開(kāi)產(chǎn)生它們的時(shí)代，它們與那個(gè)時(shí)代息息相關(guān)。透過(guò)它們，我們可以看到那個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向、社會(huì)百態(tài)以及種種慶幸或悲哀。毫無(wú)疑問(wèn)，西方戲劇也是歷史的產(chǎn)物。西方戲劇的發(fā)展伴隨著西方社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)共生的關(guān)系中，西方...

題2：西方著名戲劇有哪些？

點(diǎn)撥：《被縛的普羅米修斯》、《鳥(niǎo)》、《羅密歐與朱麗葉》 《被縛的普羅米修斯》被列為古希臘悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯的作品，但現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為原作者另有其人，可能晚至公元前4世紀(jì)。然而，大多數(shù)的埃斯庫(kù)羅斯作品集還是將其收入。有證據(jù)表明它是三...

題3：中國(guó)戲曲與西方戲劇的區(qū)別

點(diǎn)撥：區(qū)別： 1、二者的藝術(shù)形式不同 2、發(fā)展史不同 3、種類不同 4、表現(xiàn)手法不同 5、形成的時(shí)期不同 中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形...

題4：西方有哪些優(yōu)秀的戲劇

點(diǎn)撥：莎士比亞、易卜生、契訶夫、蕭伯納、布萊希特是我國(guó)人民十分喜愛(ài)的歐洲劇作家。中國(guó)人最早聽(tīng)到莎士比亞的名字是1856年，即清咸豐六年，英國(guó)傳教士慕維廉譯的《大英國(guó)志》中提及莎士比亞（當(dāng)時(shí)譯為“舌克斯華”）。1929年莎劇首次在中國(guó)舞臺(tái)上演出...

題5：西方戲劇的起源是怎樣的?

點(diǎn)撥：古代希臘戲劇——西方戲劇的起源 作為西方戲劇源頭的古希臘戲劇，沒(méi)有人確實(shí)知道它是如何開(kāi)始的，但一般認(rèn)為戲劇的起源是與儀典（rituals）有很大的關(guān)系。由于自然力量不可預(yù)測(cè)，古人往往會(huì)視之為令人畏懼，有人會(huì)希望以各種方式試圖去控制它們，...