《雪心賦》的思想：主要是論述巒頭吉兇觀察特征的經(jīng)典基作。

龍穴的吉兇思想：

葬乘生氣，脈認(rèn)來龍，穴總?cè)?，山分八卦。辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來。問祖尋宗，豈可半途而止。祖宗聳拔者，子孫必貴。賓主趨迎者，情意相孚。水固切于觀流，山尤難于認(rèn)脈?；螂[顯于茫茫曠野，或潛藏于淼淼平湖。星散孤村，秀氣全無半點(diǎn)。云蒸貴地，精光略露一斑。聳于后必應(yīng)于前，有諸內(nèi)必形諸外三吉六秀，何用強(qiáng)求。正穴真形，自然默合。棄甲、曳兵、過水，重興營寨，排槍、列陣、穿珠，別換門墻。

游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。連珠不止而散亂，似假道于他邦。滾浪桃花，隨風(fēng)柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣。若見土牛隱伏，水纏便是山纏?；蛉琥t鳥浮沉，脈好自然穴好。水非要四山來會；如珠星一家為奇。細(xì)尋朝對之分明；的要左右之交固；堂寬無物，理合辨于周圍；水亂無情，義合乎于環(huán)聚。當(dāng)生不生者，勢孤援寡；見死不死者，子弱母強(qiáng)。鶴膝蜂腰恐鬼劫，去來之未定。蛛絲馬跡無神龍落泊以難明。

仿佛高低，依稀繞抱。求吾所大欲，無非逆水之龍。使我快于心，必得入懷之案。蜂屯蟻聚，但要圓凈低回。虎伏龍?bào)?，不拘遠(yuǎn)近大小。脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。來則有止，止則或孤，須求護(hù)托。一不能生，生物必兩，要合陰陽。有雌有雄，有貴有賤。其或雌雄交度，不得水則為失度。倘如龍虎護(hù)胎，不過穴則為漏胎?？上舱?，龍虎身上生蜂?？蓯赫?，泥水地邊尋穴。出身處，要列屏列嶂。結(jié)穴處，要帶褥帶裀。當(dāng)求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。犀角虎牙之脫漏，名為訴告之星。驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

亦有穴居水底，奇脈異跡。更有穴在石間，搏龍換骨。水底必須道眼，石間貴有明師。豈知地理自有神，誰知桑田能變海。莫向無中求有，須于有處求無。或前人著眼未工，或造化福善。左掌右臂緩急，若冰炭之殊。尊指無名咫尺，有云泥之異。傍城借主者，取權(quán)于生氣。脫龍就局者，受制于朝迎。大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。橫來直受，直來橫受，更看護(hù)纏。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力斟酌高低，細(xì)用心機(jī)參詳向背。內(nèi)直外鉤，盡堪裁剪。內(nèi)鉤外直，枉費(fèi)心機(jī)。勿謂造化難明，觀其動靜可測之。山本靜，勢求動處。水本動，妙在靜中。靜中池沼之停留。動者龍脈之退卸。

眾山止處是真穴，眾山聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。山外拱而內(nèi)逼者穴宜高，山勢粗而形急者穴宜緩。高則群兇降伏，緩則四勢和平。山有惡形，當(dāng)面來朝者禍速。水如急勢，澄穴不見者禍遲。趨吉避兇，移濕就燥。重重包裹紅蓮辨，穴在花心。紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。前案若亂雜，但求積水之池。后山若嵯峨，切忌掛燈之穴。截氣脈于斷未斷之際。驗(yàn)禍福于正不正之間。 更有異穴怪穴，我之所取，人之所棄。若見藏牙縮爪，機(jī)不可測，妙不可言。石骨過江河，無形無影。平地起培樓，一東一西。當(dāng)如沙里揀金，定要水里界脈。。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉。峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕沖心射脅。土山石穴，溫潤為奇。土穴石山，嵯峨不吉。單山也可取用，四面定要關(guān)攔。若還獨(dú)立無依，切忌當(dāng)頭下穴。風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁。左曠右空，非徒無益而有損。石骨入相，不怕崎嶇。土脈運(yùn)行，何防斷絕。

但嫌粗惡，貴得方圓。過峽若值風(fēng)搖，作穴定知力淺。穴前折水，依法循繩。圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。穴大高而易發(fā)，花先發(fā)而早凋。高低得宜，福祥立見。雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。枕龍鼻者，恐傷于唇。點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼觀兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類。雖然穴吉，猶忌葬兇。毋執(zhí)已見而擬精微，須看后龍而分貴賤。