隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代生活漸行漸遠。三十多年前開始的明式家具復(fù)興，使傳統(tǒng)家具文化重回人們的視野，并以紅木家具的形式進入千家萬戶，但大多數(shù)的明式器型，因不再符合社會潮流而被淡忘。

如今，當(dāng)人們有幸見到幾百年前老祖宗傳下來的家具珍品，為其優(yōu)雅造型和精美工藝所折服時，贊嘆之余卻叫不出名字，其中就包括這件明代的黃花梨家具。

如何定義它？條桌、供桌還是非桌非案

參照旁邊的臉盆架，可知此物的高度與現(xiàn)代書桌或飯桌相當(dāng)，大多數(shù)參觀者認為它是明式桌案的一種。

其中略懂家具形制的，根據(jù)腿足位于四角者為桌、縮進且?guī)У躅^者為案，將此定義為桌，又看到桌面為長方形，便稱之為條桌。

然而這個稱呼引來一片爭議，因為桌一般分無束腰、有束腰、一腿三牙和四面平等幾種形式，如上圖所示。

此物有束腰，理應(yīng)是馬蹄足，或者變體的直足落地，而實際的腿足卻是彎曲細長。

這時候，有人注意到腿子肩部外鼓后內(nèi)收，下行過半向外翻出，再落地結(jié)束，這與古代祭祀或禮佛用的供桌腿有些類似。

我們知道供桌與青銅器淵源頗深，形制上多有借鑒，一般腿足都寬厚粗大。

從吳、蜀、魏“三足鼎立”中可以想象出鼎足應(yīng)有的氣勢，這樣的纖纖細腿力度明顯不夠。

換個角度觀察研究，從腿子細細長長中有了新的發(fā)現(xiàn)，莫非這是明式家具中的蜻蜓腿？

把它定義為方幾更為適合

一件明代的黃花梨家具，被當(dāng)成條桌，又被以為是供桌，怎么歸類，其彎曲細長的腿足都無法自圓其說。

后來注意到明式幾型的蜻蜓腿與之類似，才明白這是一只明代的黃花梨方幾。

如此周折，是因為在人們心中，香幾一般都是圓形的，茶幾才是方的。

如果這只方幾矮去三十公分，多半就會被當(dāng)成茶幾。

其實明式家具中并無茶幾

明代廳堂上，椅子前邊或兩側(cè)為酒桌，到了清代才逐漸演變出茶幾形式，后來進化出適合兩椅之間的長方茶幾，并多組成堂布置。

現(xiàn)代紅木家具中的三件套，一對圈椅或官帽椅中間夾1只茶幾（配幾），就從清式廳堂布局而來，且茶幾（配幾）大者都是根據(jù)椅子設(shè)計而來的。

香幾的定義

在古代，香幾大致有三個用途，

一是富裕人家擺放香爐或銅鼎，單為焚香而設(shè)。

二是祈神燒香，也會用到香幾。

三是在道觀佛堂，香幾用于焚香之外，還兼放法器。

另外，在所有家具中，圓形都比方形費工費料，因此一般圓形家具少，而方形的很多。

但唯獨香幾例外，這與方幾的使用方式有關(guān)。

無論作何種用途，香幾都是單獨擺放，并不與其他家具挨靠。

這就使香幾從器型上需要適應(yīng)來自各個角度的觀賞，圓形自然是最適合的首選，六角或八角形香幾也很受歡迎。

久而久之，圓香幾成了人們心目中的定式。

固此，再來看這件方形香幾，就顯得有特別的風(fēng)味了。

黃花梨有束腰三彎腿香幾

中國傳統(tǒng)家具形式大致有兩種：無束腰和有束腰結(jié)構(gòu)，在每種形式下，又有各自的細分。

這件明黃花梨三彎腿香幾，采用的高束腰結(jié)構(gòu)，也常常出現(xiàn)在明式炕桌炕案中。

高束腰一般是為了突出束腰部分的裝飾或為加裝抽屜而使用，在現(xiàn)代紅木家具制品中已不多見。

幾面攢邊打槽鑲板，從圖片上看，面板為兩拼，但配色非常均勻，應(yīng)該是一木拼成。

另外，一般來說早期的傳統(tǒng)家具邊抹寬大厚實，邊框與面心板比例協(xié)調(diào)，這是現(xiàn)代紅木家具所不能及的。

從側(cè)面看，邊抹冰盤沿線腳，從上到下微收至底起邊線。

由于燈光從正上方照射，束腰部分恰好位于幾面下方的陰影中，照片上顯得不太清晰。

通過標注，可以看出各部分在結(jié)構(gòu)中的位置。

邊抹與托腮沿邊開槽，用于嵌入束腰的上、下沿；

而束腰兩端的榫舌，則納入腿子上截兩側(cè)的槽中。

由此從下到上，腿足上端的抱肩榫將牙條、托腮與束腰連接在一起，然后拍入邊抹下方的長短榫眼中。

從牙條與托腮的紋理走向來看，二者并非一體；

高束腰結(jié)構(gòu)的束腰與牙條也不可能一木連做，因此，這是一件“真三上”造法的明式家具。

與一般有束腰結(jié)構(gòu)相比，高束腰的特點在于腿子上截未被束腰遮擋而顯露在外，像四根短方柱，又叫露明。

牙條為壺門造型，三彎腿延伸向下舒展流暢。理論上講，如此細長的腿足，應(yīng)該下設(shè)托泥或加霸王棖來保持結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，否則香幾的承重強度會大打折扣。