王學(xué)政刻

　　魯本斯對(duì)傳統(tǒng)宗教保持著敬意，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿嘲諷。在繪畫(huà)中，他在尋求一種秩序，他所運(yùn)用的手法是模仿希臘式的古典藝術(shù)，人物肉體豐滿，表現(xiàn)夸張，常常不顧現(xiàn)實(shí)的美感，著意要表現(xiàn)情節(jié)、情緒，畫(huà)面布局飽滿，色彩豐富，沒(méi)有一筆色彩是為渲染氣氛，都只為補(bǔ)充情節(jié)。巴洛克風(fēng)格在他那里只是一種手段，畫(huà)中的很多人物都與人世之間有著相當(dāng)?shù)木嚯x。他的夸張、嘲諷，恰恰暗示出他作為一個(gè)人文主義畫(huà)家對(duì)宗教與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

　　相比之下，他的肖像畫(huà)則細(xì)膩、抒情，甚至略帶些女性的精致。魯本斯自1600年就在意大利學(xué)畫(huà)，在色彩與構(gòu)圖上，受威尼斯畫(huà)派影響，在人物形體刻畫(huà)上則受古希臘雕塑影響，而在肖像畫(huà)及風(fēng)景畫(huà)上，深受提香（Titian）的影響。這幅自畫(huà)像完成于1623年。那時(shí)，魯本斯的肖像畫(huà)風(fēng)格已很成熟。他在安特衛(wèi)普擁有自己的畫(huà)室，他不僅僅是當(dāng)時(shí)畫(huà)界的領(lǐng)袖，也深得皇家賞識(shí)。那期間，他接受瑪麗·德·美第奇的委任，在巴黎的盧森堡宮為她和丈夫亨利四世畫(huà)組畫(huà)。那些組畫(huà)所表現(xiàn)出的荒誕與浮華，與魯本斯早期的歷史與宗教畫(huà)風(fēng)格迥異。他早期的歷史宗教畫(huà)，雖然有些嘲諷現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，但嚴(yán)肅而不虛妄，夸張而不輕浮。而在為瑪麗畫(huà)的組畫(huà)中，卻是服飾精美，人物膚淺，神話式的背景完全成為一種隱喻，畫(huà)家通過(guò)畫(huà)面布局中裸體的天使或鬼魂，暗示天上與人間對(duì)宮廷的態(tài)度，就是天使也忍不住要為王太后周圍躁動(dòng)不安的衛(wèi)士送上烽火。不知當(dāng)時(shí)的瑪麗是不是感受到這一點(diǎn)。總之，1630年，瑪麗就被她的兒子路易十三流放，最終死在科隆。而魯本斯的組畫(huà)也未完成，不了了之。

　　在魯本斯的這幅自畫(huà)像中，畫(huà)家的神態(tài)有些恃傲不拘，還有些敏感。那時(shí)他在巴黎，是名副其實(shí)的外交官；作為藝術(shù)家，他又重新研究了提香的作品。如果說(shuō)同時(shí)代有哪位畫(huà)家對(duì)他影響深刻，那就是他的朋友老揚(yáng)·勃魯蓋爾（Jan Brueghel the Elder），他那種意象鮮麗色彩明艷的風(fēng)景畫(huà)抒情筆調(diào)，在魯本斯的肖像畫(huà)中凝縮成一種優(yōu)雅和諧。