中國圖書出版社2006年12月版

第一篇是與非

本篇提要：本篇比較全面、深入地討論有關(guān)周易預(yù)測的理論是非問題，主要涉及三個方面，即迷信問題、騙術(shù)問題及學(xué)術(shù)地位問題。

第二章騙術(shù)問題

第三節(jié)  “納甲法”與詭辯

劉大鈞《周易概論》一書在評論了春秋筮法中“吉兇各有理”的問題之后，談到了納甲筮法。該書說：

至于‘納甲’筮法可信不可信——這點，我們沒作考證。只知京房本人后來被皇帝殺了！他既造納甲筮法，不知他當(dāng)初占出自己這個下場沒有。（第140頁）

接著又說道：

其實，納甲筮法在占筮中，只給詭辯提供了更大的方便。（第141頁）

《周易概論》關(guān)于納甲“筮”法所指出的這兩點都是客觀的事實，是無可否認(rèn)的。但是，在筆者看來，上述說法顯然背離了劉大鈞教授那種一貫嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)范，讓人感到有些遺憾。

   我們不妨簡要分析一下《周易概論》的這兩點評論對納甲法的預(yù)測功能是否具有否定的意義。

關(guān)于第一點。京房創(chuàng)造了納甲筮法，但是他后來卻被皇帝殺了。一點不錯。如果他知道兩千年之后有人（而且是著名的易學(xué)家）這樣來詰難他，黃土之下，他肯定會感到汗顏，甚至?xí)o地自容的。但是，如果用這樣三言兩語的風(fēng)涼話就把納甲筮法給否定了，世界上的事情簡直是太容易、太簡單了。至少有這樣一些問題，比如說，京房創(chuàng)造了納甲筮法，他是不是就一定要用這個方法預(yù)測一下自己最后的下場呢？如果他測出了自己這個下場，他是否一定會把保命放在第一位呢？如果他用這個方法竟然沒有測出自己這個下場，是不是就能以此否定納甲筮法的預(yù)測功能呢？

關(guān)于第二點。這一點其實很有意思，因為《周易概論》這個說法本身就很有點詭辯論的味道。我們不妨來看一下詭辯論的特點。

詭辯論者不是客觀的從事物的全面聯(lián)系和本質(zhì)來把握問題，不是按照邏輯規(guī)則的要求，正確地運用概念進(jìn)行判斷和推理，而是任意以某一片面為借口，或以事物的表面相似為根據(jù)，做出似是而非的論證，來顛倒黑白，混淆是非，為其謊謬的言行作辯護。詭辯論是形而上學(xué)的惡劣變種，其思想實質(zhì)是主觀主義和相對主義。它的錯誤在于，片面擴大概念的運動變化的一面，脫離開現(xiàn)實的具體的條件，把概念的生動性、靈活性按照自己的需要，加以主觀的應(yīng)用。它把在客觀上本來并不同一的東西，主觀地硬說成是同一的，把客觀上還沒轉(zhuǎn)化的東西，主觀地硬說成轉(zhuǎn)化了。詭辯論者從主觀主義和相對主義出發(fā)，玩弄了多種多樣的手法。例如，捏造事實，顛倒黑白；轉(zhuǎn)移命題，偷換概念；混淆界限，抹殺本質(zhì)；賊喊捉賊，倒打一耙；用折衷主義和二元論冒充辯證法，等等。

這一段話，是很多哲學(xué)教科書和哲學(xué)詞典的原話。可以看出，對于詭辯者來說，不僅利用納甲“筮”法很方便，而且利用任何東西都很方便。因為，詭辯與被作為詭辯手段的概念或事物之間并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。

因此，對詭辯者是否方便，并不能成為論證納甲“筮”法可信不可信的根據(jù)或理由。比如說，納甲筮法在這里就很方便地被《周易概論》利用了一下，用“只給詭辯提供了更大的方便”為理由，支言片語就把納甲筮法給否定了，一個“只”字就把納甲筮法宣判了。

當(dāng)然，《周易概論》這個說法，可能是劉大鈞教授對納甲筮法的早期認(rèn)識。因為在作了這種評論之后，劉教授先是在《周易研究》雜志上發(fā)表了《筮法漫話》，繼之又連續(xù)發(fā)表了“納甲筮法講座”，最后出版了《納甲筮法》專著。雖然該書對技術(shù)問題有意地表現(xiàn)出一種超然的姿態(tài)，以“據(jù)說”通貫全書，但從內(nèi)容上看，基本上是一本技術(shù)教程，僅僅在“前言”和“后記”中有一些學(xué)術(shù)性論點。應(yīng)該提請注意的是，《納甲筮法》一書的“前言”中說：對納甲筮法理解與應(yīng)用的“見仁見智，要通過解卦人來完成，因而也就為詭辯、迷信與妄說留下了廣闊的馳騁余地”。與《周易概論》中的說法相比，這里的說法顯然較為委婉、平和、甚至相對客觀一些。不過，依筆者的看法，《納甲筮法》“前言”中的這些說法，顯然是劉教授為表明自己對古文獻(xiàn)有褒有貶、客觀評價而作出的一種姿態(tài)，因為這種說法對納甲筮法沒有絲毫的實際意義?，F(xiàn)實的情況是，不僅對納甲筮法，而且對《易經(jīng)》，對所有古文獻(xiàn)，乃至對現(xiàn)代的一切事物，“見仁見智”本來就是一個司空見慣的事情，一個非常普遍的現(xiàn)象。還應(yīng)該提請注意的是，該書“前言”對納甲筮法還作出了一個一反既往的評價，明確指出：納甲筮法“這種力圖再現(xiàn)人與自然及人與社會生存場面的干支卦體符號系統(tǒng)，所以能長期存在并代代相傳，其價值和生命力在于：它并不是凝固的、固態(tài)的符號公式，而是一種能積極表現(xiàn)人類活動能力的動態(tài)形式?！?/p>