小道認(rèn)為主要還是看所用之事,如入宅歸火,裝修等,如新遷入宅則主要看動(dòng)靜之兩片,應(yīng)為踏進(jìn)門(mén)則為入,踏出為出,主要在出入,所以應(yīng)當(dāng)以宅門(mén)為主, 現(xiàn)代住宅的擇日新問(wèn)題探討隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,現(xiàn)代的住宅結(jié)宅與古代的大有不相同,于是擇日與理氣的的新難題就出現(xiàn)了,如有某人在一幢坐子兼壬的大廈三樓買(mǎi)了一套房。 他的套間總樓梯出口是坐午加丙,他的套間大門(mén)是坐卯加甲,他的套間位置是在整幢的左手后角位置即整坐的丑艮位置?,F(xiàn)在要擇日裝修了。 有的主張以整幢坐向擇日論,有的主張以整幢修方論,有的主張以本套房門(mén)論、也有的主張以本套樓梯出口坐向論。 擇日問(wèn)題與風(fēng)水分不開(kāi)!風(fēng)水講求陰陽(yáng)二片,擇日亦復(fù)如是。 陰宅以坐脈為主,陽(yáng)宅坐山為主??諡殛?yáng),實(shí)為陰。脈與山,全是陰一片的范疇,只有陳倍生64卦家擇日以向上64卦,陽(yáng)一片為主,與眾不同。 現(xiàn)代陽(yáng)宅結(jié)構(gòu),特別是高樓,往往陰陽(yáng)難分,所謂坐山,衍生很多歧義!在下以為,陽(yáng)宅雖然以納氣為主,不管開(kāi)多少窗,如果沒(méi)一道墻止氣,給人安定感,只能稱(chēng)為涼亭,不能稱(chēng)為家。下圖是陳政儒的新宅,四周開(kāi)了共12道窗,如果屋中間沒(méi)墻,請(qǐng)問(wèn)能安床,當(dāng)臥室嗎! 大樓以門(mén)為向,若門(mén)后是客廳,落地窗,全是陽(yáng)一片,如何止氣,陰陽(yáng)交媾???如果不論納氣,僅就房屋功能言,大樓的共門(mén),與各家的私門(mén),是進(jìn)出必經(jīng)之地,如咽喉,如門(mén)樓(門(mén)樓千金,屋才四兩,可見(jiàn)重要),那應(yīng)在各家的門(mén)下盤(pán),與止氣毫無(wú)關(guān)聯(lián)。 因此慕羲以為擇日坐山應(yīng)分二層看,一是屋宅分陰陽(yáng)零正,當(dāng)以客廳、墻為據(jù),論坐山。一是大門(mén)為坐。前者如陰宅進(jìn)葬日課,后者如立碑日課。 這戶(hù)人家蓋在路邊,乾亥是山,巽巳是出海水口。 入戶(hù)必經(jīng)的門(mén),開(kāi)向乾亥,而內(nèi)部的看景臺(tái),飄窗朝向巽巳。 請(qǐng)問(wèn)此家是坐巽巳,還是坐乾亥? 另一案例,條件與上述一樣,全是海邊陽(yáng)宅,陽(yáng)臺(tái)向巽巳海邊,門(mén)向乾亥。用河洛玄機(jī)課入宅,以乾亥為坐的,發(fā)兇,主家當(dāng)天斷腿。此案以巽巳為坐的,至今平安沒(méi)事。詳情,早期沒(méi)記錄,忘了細(xì)節(jié),無(wú)法提供研究。 入火、入宅的擇課,可能應(yīng)該是依小道所說(shuō),以門(mén)為向吧。不知易友有沒(méi)案例經(jīng)驗(yàn)可以分享求證,或者反駁在下。 這種建物,中庭是大樓住戶(hù)共同兩片的虛,亮,動(dòng),所以是建好之后--大樓的向,因?yàn)橹型ビ酗L(fēng)吹草動(dòng),影響到全棟大樓安危,等於陰宅的入首。入首被斬,什么來(lái)水都沒(méi)用 |
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