五色使人目明，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹而不為目。故去罷耳此。

這一章，有很多不同的解釋，筆者認(rèn)為馬王堆帛書版關(guān)于此章的記載應(yīng)該更接近原版《道德經(jīng)》，下面就讓筆者為大家分析一下自己的看法。

首先，從歷史的角度來說，傳世版《道德經(jīng)》我們現(xiàn)在能查到的確切被修改的年代是從漢代開始，以后因各種原因刪減、替換、修改不少內(nèi)容。而馬王堆出土珍藏帛書版《道德經(jīng)》雖然破舊，有些字跡模糊，但整體保存較為完整，它的語句用詞年代明顯更加久遠(yuǎn)，真實性高。其次，從“老子”道德經(jīng)的著作格局來看，德經(jīng)講“德”，道經(jīng)講“道”，才是正常的思維邏輯，而傳世版《道德經(jīng)》本章內(nèi)容參入個人主觀意圖太明顯，這以《老子》無為之道宗旨相去甚遠(yuǎn)。所以筆者將本章內(nèi)容選擇為帛書版《道德經(jīng)》記錄的內(nèi)容。

原文注解：繽紛的色彩常常使人眼花繚亂，田野狩獵使人性情狂傲，貴重、奇缺的事物驅(qū)使人奔走四方，五味使人使人貪婪、奢靡，沉迷于五音之樂使人無法聽到外界的聲音。所以這是身外之物和自身之間的控制與被控制，影響與被影響的關(guān)系，所以摒棄繁華生活中物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

筆者對此章的理解不是從“老子”對各種社會誘惑對人的影響來理解這一章的意思。我們可以從“道”的角度分析本章的含義，“老子”用“五色”、“五味”、“五音”這些人們一聽就懂得社會現(xiàn)象告訴人們，社會生活本身就是要面對生活中的各種各樣聲聲、色色，各行各類，不同族群、不同地域，不同語言組成的生活現(xiàn)狀。這個時候我們應(yīng)該怎樣做才能讓我們的修行不被破壞，又能坦然的面對社會中的各種誘惑？

筆者認(rèn)為在這里老子沒有否定各種誘惑的產(chǎn)生，因為各種社會現(xiàn)象它的產(chǎn)生也是一種社會之道的發(fā)展過程，是有其存在的“道”理的，我們不應(yīng)該去做違背事物發(fā)展客觀存在的規(guī)律，而是用我們所修之道去保護(hù)自己不被其他的“道”所傷害?！笆且月暼酥我玻瑸楦苟粸槟俊?，就是講出了一個保護(hù)自己被物欲所左右的方法，一種心境的修煉方法。

在這里“聲”可以指各種物欲的影響，是一種外在力量，而“腹”其實就是自身的道，自己的根本需求。在社會環(huán)境復(fù)雜無法取舍的時候，我們要將自己眼睛看到的，一切與自己無關(guān)的事物全都從腦海中摒棄，讓自己的心注視自己的身體，感受現(xiàn)在身體的狀況是否還處于“載營魄抱一，能無離呼”（前一章筆者講過是一種修“命”之道的闡述）的狀態(tài)，情緒是否還被外界事物所牽引。當(dāng)一切注意力都集中在這里時，告訴自己世界靜下來了！保持這種狀態(tài)，從自身開始感悟自己真正需要的，從容面對一切煩雜事物就不會被不利情緒左右，更不會做出讓自己遺憾的事情。

是否感覺身邊的世界靜下來了......有什么好想法歡迎點評哦。