我國的養(yǎng)生文化源遠流長，內(nèi)蘊深厚，和世界其他國家的養(yǎng)生文化相比，中國的養(yǎng)生理論與實踐以古代哲學和中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論為基礎，顯得尤為博大精深。它融合了儒、道、釋及諸子百家的思想精華，匯集了眾多勞動人民的智慧和經(jīng)驗，歷久彌新，對我們今天的生活仍然有重要的指導意義。

養(yǎng)生不僅是一種心態(tài)，同時還是一種生活方式，不僅僅就是說為了保護身體健康而進行的身體鍛煉這樣。除了體育運動和合理的飲食之外，養(yǎng)生和精神狀態(tài)、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)、興趣愛好等多方面因素有關，是一門復雜的學問。從醫(yī)學角度來看，《道德經(jīng)》雖然只有五千字，但是其中不少的養(yǎng)生觀點卻對中國傳統(tǒng)醫(yī)學產(chǎn)生了深遠的影響。后來中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》所論的養(yǎng)生之道，多是對老子學說的發(fā)揮，所以稱“黃老之學”。這部分被繼承下來的養(yǎng)生之道，其實就是老子在《道德經(jīng)》當中所說的“三寶”：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。

一、以“慈”養(yǎng)生

三寶之首曰“慈”。所謂慈，就是同情心。同情心，是你心靈充實的基礎。如果沒有同情心，那么你對身邊的人和事物，處于關閉的狀態(tài)，無法做到理解和寬容，更不用說去幫助別人。

你可能常常因為一些小事而生氣、斗氣。一些矛盾、糾紛，長年郁結(jié)于心，讓你產(chǎn)生心結(jié)。而這往往是發(fā)生病變的開始。

一個沒有同情心的人，是魯莽的、草率的、無智的，容易讓自己陷入憤恨、不滿之中。這不僅讓人容易卷入爭斗、矛盾之中，而且讓自己身心疲勞、受損，心靈空虛。有同情心，嘗試理解、寬容、包容，平等對待人事，愿意去幫助她人，那么就會心氣平和，心中平添喜悅出來。精神狀態(tài)好，身體也沒不容易出那么多毛病了。

在飲食上，因為同情心，尊重生命，人到中年，盡可能少吃肉，多是蔬菜、瓜果之類，也會促進自己的身體健康。

二、以“儉”養(yǎng)生

“儉”對應的是欲望，對應的是風險。因為永無盡頭的欲望，我們可能不斷去掙扎，去追求，而承受了巨大壓力，不懂得調(diào)節(jié)休息。滿足奢欲，容易摧殘我們的身體，年輕時不明顯，人到中年就開始體現(xiàn)出來了。為了滿足這些欲望，孜孜以求產(chǎn)生的壓力，如果遲遲實現(xiàn)不了，又會產(chǎn)生焦慮。

這種壓力和焦慮，都會摧垮我們的身體。所以，從中年開始，我們應該讓我們的生活簡單一些，對房子、車子、食物這些物質(zhì)追求，節(jié)制一些。

以儉養(yǎng)生，還有一層意思，就是懂的規(guī)避風險。中年以后，隨著年歲增長，老年將至，新陳代謝能力下降，身體免疫系統(tǒng)衰退，所以我們應在還沒產(chǎn)生大的病變時，就要注意開始簡單、節(jié)制的生活。不要非要等到身體哪里不適了，查出個什么毛病了，才可以調(diào)節(jié)。

在飲食上，應保持清淡，不要過油、甜、咸。不要暴飲暴食，不要攝取更多熱量。不要吃太多肉食，不要飲酒過量，甚至不要再飲酒。應保持飲食規(guī)律。

在工作和學習上，應懂得勞逸結(jié)合，間隔一段時間，應給自己一定的休息。這些都是“節(jié)”。而在物質(zhì)上，不要追求太多奢侈的東西，那實際上遠遠超過了自己的需要。生活盡可能簡單一些、儉樸一些。

這些都是“儉”的養(yǎng)生之道。有了這些，身心焦慮少了，身體的負荷也下降了，物欲的煩惱少了，心靈的追求和充實，自然就多了。

三、以“不敢為天下先”養(yǎng)生

“不敢為天下先”，就是順其自然，盡可能守靜、守中，不偏不倚，不要逞強好勝，不要陷入過多的爭斗，不要意氣用事。

如果有了“慈”和“儉”，那么“不敢為天下下”，就自然而然容易做到多了。

人到中年，如果還意氣用事，喜歡跟人爭個尺寸長短，那么不僅矛盾激化，而且內(nèi)心難以做到真正平靜、平和。如果晚上睡覺，都還在想著白天吵架、爭奪的事，內(nèi)心充滿了怨恨、憤懣，那么這覺都是睡不好的，第二天肯定也是頭昏腦漲的。

“不敢為天下先”，有的人簡單翻譯為“謙”，有的翻譯為“讓”，但如果放在養(yǎng)生之道上，我們簡單用一個“和”字代替吧。家和萬事興，包括我們的身體健康。既然要“和”，那么就需要我們至少一方懂的退讓，懂的不爭，懂的尊重彼此，理解和滿足對方的需要。

尊重對方，理解和滿足對方需要了，人非草木，孰能無情，對方也會給予我們適度的尊重，這時我們也就少了意氣用事所受到的傷害了。

由此可見，老子的養(yǎng)生觀點是順乎自然，怡淡寡欲，靜養(yǎng)柔氣，當中蘊藏著很深刻的道理。兩千多年來不僅一直成為道家養(yǎng)生的指導思想，而且被我國傳統(tǒng)醫(yī)學所接受，后經(jīng)歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學家的不斷補充、提高，逐發(fā)展成為我國獨特的“中醫(yī)養(yǎng)生之道”。