漢字從陶符開始，到了戰(zhàn)國時期，已經(jīng)是具有著十分成熟的文字系統(tǒng)了，我們現(xiàn)在都認為，中國現(xiàn)行的文字是在秦始皇的手中完成的統(tǒng)一，實則不然。

文字的第一次統(tǒng)一和秦朝并沒有關(guān)系，因為它的時間還要追溯到商朝時期。

商朝時，人們通過在龜殼上進行燒炙，得到了一些蜿蜒走折的裂紋，這種裂紋在人們眼里是有特殊意義的，被認為是上天給予的啟示，但是如何理解殼紋的含義，就必須依靠專業(yè)的人給解讀出來。

▲甲骨文

這些燒炙的龜紋，每一次都有所不同，因此就需要在每一個龜殼上刻鑿上它的含義，這些被刻鑿上去的符號，是商朝人從眾多已有符號的總結(jié)和提煉中，發(fā)明的一套符號系統(tǒng)，并且每一個符號都有一個獨特又統(tǒng)一的文義，這套文字系統(tǒng)就是：甲骨文。

甲骨文的出現(xiàn)，是中國文字的第一次統(tǒng)一，從這之后，任何的文字變動，也不過是不同時間段的演化而已。從甲骨文到秦朝，中間已經(jīng)演化成了金文和大篆，不過金文只是文字載體的不同：從龜殼到青銅器的區(qū)別。

▲金文

▲大篆

大篆則是文字的一次的大規(guī)模改動，為什么要進行改動呢？前面說了，甲骨文只是統(tǒng)一了字意，但對于字形卻沒有更高的審美要求，后來周朝建立后，認為官方的文字一定要美觀，于是出現(xiàn)了大篆。

到了秦始皇的時代，社會上有三種字體，分別是：大篆，小篆和隸書。

大篆雖然字體優(yōu)美，但是書寫太過繁瑣，因此它的簡化體“小篆”就問世了，而小篆雖然比起大篆的確要省事一些，但在下層官吏看來，還是有些太過復(fù)雜，于是更灑脫一些的隸書也就問世了。

▲隸書

所以說：從陶體到隸書，秦始皇統(tǒng)一前到中國，根本就只有一種文字系統(tǒng)而已，既然是一種系統(tǒng)，那么彼此的差異，就不會有太大的差異。

七國的文字，肯定有不盡相同的，但其中字與字的差別，絕對不會有天壤之別，所謂秦朝的“書同文”，并不是秦始皇要求全天下的文字要用秦國的一種代替其他的六種，而是要求所有的辦公文字要用“小篆”書寫，讓小篆成為秦朝的政府認定文字，這才是“書同文”的原意。

至于民間用什么字體，秦始皇沒有那么多的精力去管，也沒有必要去管，畢竟七國的文字，基本都是相同的。

《說文解字》中，收錄了將近九千多個漢字，這其中根據(jù)許慎的考據(jù)和收集，秦始皇統(tǒng)一六國前，七個國家書寫不同的文字僅僅只有四百多個，只占據(jù)了全部文字的不到百分之五。

并且這四百多個文字，他們的不同之處，也只是多一筆畫或者少一筆畫而已，真正達到一個字有不同寫法的，加起來還不到五十個。

至于七個國家七種寫法的文字，更是一個都沒有，最多也只有三種寫法，這種字更是鳳毛麟角，只有區(qū)區(qū)六個。

秦始皇統(tǒng)一前，七國的文字真的沒有人們所想象的那么具有差異性。

文字的流變和演化，并不是一個帝王所能左右的，就算沒有秦朝，中國的文字也不會演化到南不識北，東不認西的地步，畢竟我們民族的文字，都是從甲骨文那里一脈相承的。

秦之后的漢朝，一樣覺得小篆也挺復(fù)雜，于是出現(xiàn)了更為簡化的漢隸作為官方文字，再之后的草書、楷書、行書，都是文字自我社會性的演化。

但是不論千變?nèi)f化，漢字內(nèi)在的魂還是傳承著中國上千年的文化氣韻，已經(jīng)成為了華夏文明獨有的寶藏，任何一個中國人，都能在文字的漢韻中，和千年前的祖先進行心靈相通的對話，我們不用懷疑文字的傳承，也不需要做保守的復(fù)古派，只要我們知道，不論是什么樣的演變，都是每一時代的中國人對文明留下的獨特烙印，就已經(jīng)足矣。

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