子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”“崔子弒齊君，陳子文有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁?！?/strong>

“令尹”， 楚國的官名，相當于宰相。

子文，羋姓，斗氏，名谷於菟（此處於讀勿音），字子文（還有一種說法說子文姓斗，名榖，字于菟）。楚貴族斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后棄在云夢澤北，被母虎撫養(yǎng)，當時楚國稱老虎為“於菟”，把喂乳叫“谷”，意思是“虎乳育的”。當令尹后，對楚國的強大和北上爭霸，作出了杰出的貢獻。

崔子，齊國大夫崔杼（音ｚｈù）曾殺死齊莊公，在當時引起極大反應。

“弒”， 本意是專指古代子殺父、臣殺君的情況。

陳文子，名須無，即田文子，謚號為文，齊莊公時齊國的大夫，與晏嬰、崔杼等同時期。

本章的譯文是，子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎么樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“他還沒有理解什么是仁，又怎么會達到仁德的標準呢？”（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這里的執(zhí)政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這里的執(zhí)政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎么樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“他還沒有理解什么是仁，又怎么會達到仁德的標準呢？”

令尹子文與陳子文的“忠”與“清”都是為人非常難得的高尚品德，但是孔子為什么會評價“焉得仁”呢，關鍵就在“未知，焉得仁”這一句中，而這一句話歷來有三種不同的解釋，從三個不同的角度進行解釋。

一種認為此句應該是“未知仁，焉得仁”，意思也就是還沒有理解什么是仁，又怎么能達到仁的境界呢？《論語.里仁篇》孟武伯問子路等人是否達到仁的水平，孔子的回答是“不知也?！狈治鲆幌隆安恢焙汀拔粗钡膮^(qū)別，所以認為此處不是不知道的意思，結合下文，理解為“未知仁，焉得仁”是有道理的。

第二種解釋認為“未知”就是不知道的意思，但此處的不知道并不是不知道是不是達到了仁的境界，而是不知道除這件事以外的其他情況，這句話就解釋成不知道全面的情況，僅此一事怎么能算得上仁呢？“仁”的標準一定包括“忠”和“清”，但不限于此，它包含了為人處世的方方面面，所以僅一些方面做的好，并不能稱之為仁。

第三種解釋認為“知”在這里通“智”，意思就是智慧沒有達到一定的水平，看待事物還有局限性，所以是無法達到仁的境界的。