唐代書法家懷素的狂草書法獨具一格,充滿了浪漫主義精神,對后世影響極為深遠。他的狂草藝術(shù)是情與理、靈與神的融合,是感性、理性與悟性的統(tǒng)一。感性確定了他狂草書法基調(diào)與個性,理性構(gòu)建了他狂草書法的內(nèi)養(yǎng)與法度,悟性賦予了他狂草書法的靈感與藝術(shù)高度。

談到懷素的草書,人們常被他狂放自然,顛逸率真的書法風格所吸引,而很少對導致這種風格背后的創(chuàng)作心態(tài)和文化背景以及藝術(shù)特點進行探析。懷素引禪學入書法,將頓悟思維用于書法創(chuàng)作,形成他狂而有度、顛而不亂的藝術(shù)風格,豐富了書法的表現(xiàn)語言,為后世狂草樹立了典范,他留給人們的不僅僅是書法技法,更多的是深層次的藝術(shù)內(nèi)涵與文化積淀。從懷素草書風格形成的淵源入手,進而研究懷素草書創(chuàng)作的藝術(shù)特色,深入挖掘其書法的藝術(shù)價值,這對當代書壇草書的學習與創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。

懷素，俗姓錢，字藏真，湖南零陵人，唐代書法家，尤善狂草。平時好飲酒，每當飲酒興起，便任意揮寫，時人謂之“醉僧”。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變?！彼沃扉L文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。他的草書出于張芝、張旭，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)；筆勢雄強狂縱，奔放流暢，一氣呵成；章局神彩飛揚，變化莫測。懷素一生只為書法，書法中飽含自己的個性與激情，獨具一格，充滿了浪漫主義精神，對后世影響極為深遠。

懷素和張旭以大草而成為中國書法史上赫然聳起的兩座高峰。懷素現(xiàn)今遺跡均為草書,其草書演變呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合四個階段的明顯特點。當時和后世之人多贊譽其翻騰恣肆、迅疾奔突的《自敘帖》一類大草,而對其晚年的《圣母帖》《小草千字文》卻識者寥寥,未予足夠重視。其《圣母帖》,尤其《小草千字文》,標志著懷素作為佛門中人和書法家最后已脫略凡塵,達到了光明究竟之域,已與他的心性修為一體兩面、合二為一,是懷素離世前無欲無求、平淡沖和、去妄歸真的心靈世界的自然化現(xiàn)。

懷素對于草書藝術(shù)，完全癡迷到了一種顛狂的地步。懷素云“昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧，以狂繼顛，誰曰不可”。晚唐著名僧人學者貫休作《觀懷素草書歌》云“張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛”。懷素不同于初唐、盛唐那些因循陳舊王室旨趣的書法家。他的狂草是在“心胸略無滯疑”的情況下，以性情作書，以狂草書寫心中逸氣。懷素與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有過密切交往，且能做詩，這個藝術(shù)圈子里的人，個個都性格鮮活，飽含感性，這對他狂草書法創(chuàng)作，起到推波助瀾的作用。

堅定的信念，勤學苦練，高人指點，人生閱歷，顛狂豪放的性格和天才般的稟賦，使懷素的狂草質(zhì)樸自然，有血有肉，骨氣俱全，浪漫夸張而不失法度，格調(diào)高古又不失時代精神。懷素草書是中國書法史上真正的藝術(shù)。可以概括地說，感性確定了懷素狂草書法的基調(diào)與個性，理性構(gòu)建出懷素狂草書法的內(nèi)養(yǎng)與法度悟性，賦予懷素狂草書法的靈感與藝術(shù)高度。感性、理性與悟性三位一體，成就了懷素別具一格、古今獨步的狂草書法藝術(shù)。