《素問(wèn)·熱論》之三陰三陽(yáng)，涵蓋經(jīng)絡(luò)、臟腑，非為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)獨(dú)受病。

其中三陽(yáng)病以經(jīng)絡(luò)、六腑受邪為主，為陽(yáng)?。蝗幉∫晕迮K精氣本病為主而又受外邪，為陰病。

仲景《傷寒論》三陰三陽(yáng)辨證體系深受其影響，《傷寒論》之三陰三陽(yáng)系統(tǒng)也是包含經(jīng)絡(luò)臟腑在內(nèi)人體整個(gè)氣化結(jié)構(gòu)之全部，其中三陽(yáng)病篇之太陽(yáng)病、少陽(yáng)病以經(jīng)絡(luò)病候?yàn)樘峋V，陽(yáng)明病以腑病病候?yàn)樘峋V；三陰病以五臟陰精陽(yáng)氣虛衰的病候?yàn)樘峋V，即三陽(yáng)病為病在經(jīng)絡(luò)、六腑，三陰病為病在五臟。

《素問(wèn)·熱論》與《傷寒論》特點(diǎn)比較如下：

二者皆以三陰三陽(yáng)為主線，即以人為本?！端貑?wèn)·熱論》中三陰三陽(yáng)的順序和《傷寒論》中三陰三陽(yáng)的順序一樣，即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。

三陰三陽(yáng)分三對(duì)三部，《素問(wèn)·熱論》中有明確論及，《傷寒論》隱喻其中。每一對(duì)陰陽(yáng)之間為一體，內(nèi)外、表里、出入一體，是氣機(jī)流轉(zhuǎn)、病情轉(zhuǎn)歸的要害之處。

《素問(wèn)·熱論》中三陽(yáng)的主證同于《傷寒論》三陽(yáng)病的提綱，三陰主證不同于《傷寒論》三陰病的提綱，后者以五臟陰精陽(yáng)氣的虧虛為提綱而不以三陰經(jīng)的經(jīng)脈病候?yàn)樘峋V，這樣使三陰病的病機(jī)更為明確。

死證都是主要出現(xiàn)在三陰病中，同時(shí)二者皆重視胃氣的重要性。

《素問(wèn)·熱論》《傷寒論》三陰三陽(yáng)理論體系皆包括人體經(jīng)絡(luò)臟腑之全部，皆有經(jīng)絡(luò)、臟腑之用而不以其名為綱紀(jì)，獨(dú)以三陰三陽(yáng)統(tǒng)之。此不僅是認(rèn)識(shí)《素問(wèn)·熱論》的法眼，也是認(rèn)識(shí)《傷寒論》六經(jīng)的法眼?！秱摗分猿蔀榻?jīng)典，其不朽蓋因經(jīng)絡(luò)臟腑皆統(tǒng)一在三陰三陽(yáng)之下。

得天地陰陽(yáng)者，得中醫(yī)。