嗨，你好，我是懂爸。歡迎來到《讀懂之道》研習社。

上一堂課，我們主要交流在日常教育子女過程中，父母家長很難看到孩子的真相。今天我們來了解一種非常有效讀懂人的方法。

先來聽個故事。

清朝晚期有兩支以地域命名的軍隊，一支就是以曾國藩為領袖的湘軍，以湖南人為主；一支以李鴻章為領袖的淮軍，以安徽江淮一帶人為主。

據(jù)說，淮軍建立之初，李鴻章帶了三個人去拜見老師曾國藩，恰好碰到曾國藩飯后散步。待他回來，李鴻章請求傳見那三個人。曾國藩說不必了，李鴻章很吃驚地問為什么。

曾國藩解釋道，第一個人不敢仰視，必定是一個謹慎細微、老成厚重的人，可任一般官職；第二個人當面恭敬，正視不亂，背地里左顧右盼，必定是陽奉陰違之人，不可重用；另外一個人始終挺拔而立，目光凌然，是一位大將之才。

后來，曾國藩預言的那位大將之材，便是日后立下赫赫戰(zhàn)功，并官至臺灣巡撫的淮軍將領劉銘傳。

你不禁要問，曾國藩為何僅僅是順便路過，甚至都沒正眼瞧過三個人，怎么就能識人這么準呢？

曾國藩雖是用眼睛余光，但清楚看到三個人的行為舉止和神態(tài)氣質(zhì)，通過這最外層與他們的角色結合起來，就能看到他們的精神品質(zhì)。通過其精神品質(zhì)可推斷出其能力范圍，從而判斷這三個人未來的任用方向，和能夠達到的高度。

這么一個看似輕描淡寫的識人過程，蘊含了曾國藩對一個人五層要素的判斷和未來的發(fā)展。

湖畔大學梁寧，在關于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計課程中，提到《用戶體驗要素》這本書給她的啟發(fā)，她主要用這個框架來介紹互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的五個要素。

我在她的基礎上，進一步發(fā)揮，也來談談一個人的人生五層要素。

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這個方法就是用剝洋蔥的方法來認識一個人的人生要素，可以分為五層，從外向內(nèi)分別是表達方式層、角色定位層、資源框架層、能力范圍層和精神內(nèi)核層。

一個人在不同場景下呈現(xiàn)成什么樣的人，是由他具有的五個層次的選擇和疊加決定的。

下面我們就一層一層來認識。

01 表達方式層：察言觀色

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首先來認識表達方式層。表達方式層是一個人的最外層，通過一個人的衣著打扮、行為舉止、音容笑貌、精神氣質(zhì)等來表現(xiàn)。

回想一下，你們談戀愛時是一見鐘情嗎？

文壇伉儷錢鐘書與楊絳的愛情故事就應了一見鐘情這句話。1932年的某天，兩個人相識在清華大學的古月堂里，就在看見對方的第一面有種怦然心動的感覺。溫文爾雅的錢鐘書急忙解釋自己沒有婚約，而貌美可人的楊絳也說自己沒有男朋友。兩個人想著什么呢，不用解釋也懂得對方的心思。兩人一見鐘情，侃侃而談。兩個人在一起學習，一起讀書，一起談笑世間風月。兩個人經(jīng)歷了中國最動蕩的幾年，一起共同經(jīng)歷了風風雨雨，可這樣也見證了他們堅不可摧的愛情。

雖然愛女阿圓因病去世，對楊絳來說是件不幸的事，可在楊絳后來的作品《我們仨》中，對以前的回憶充滿著滿滿的幸福。

這個故事說明，表達方式層，對一個人給別人留下好的印象非常重要。

當然，通過表達方式層，形成錯誤判斷的例子就更多了，你可以自己試著找找。

而故事中的曾國藩，毫無疑問，就能通過一個人的表達層來識別人。

02 角色定位層：人生如戲

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我們來看人生的第二層要素：角色定位層。

我們每個人一生中要扮演很多角色，來到這個世界上，我們就是先從別人的孫子孫女、兒子女兒做起，后來角色不斷增加，成為哥哥姐姐、同學、朋友、戀人、同事、合伙人，還成為別人的爸爸或媽媽、爺爺奶奶等。

如果你是孩子的媽媽，你很容易了解自己男朋友在變成丈夫后的行為差異。

不少年輕的媽媽，抱怨孩子的爸爸，回家就知道躺沙發(fā)看手機，不做家務不帶孩子。因為一個人的角色變了，表達方式也就變了。

所以，只感受到表達方式帶來的快樂，沒有認清背后的角色定位，會帶來對人的判斷錯誤。

03 資源結構層：寒門與貴子，門當與戶對

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以上兩層都是非常容易理解的。下面看看第三層，資源結構層。

人生隨著成長會積累各式各樣的資源，同時對資源的需求也是多樣和多變的。

一個孩子，人生擁有的第一份重要資源就是父母和家庭的資源。家庭資源是影響非常大的資源，包括財富、權利和人脈關系等。

同是八零后，王思聰可以輕松拿一個億，創(chuàng)業(yè)練練手，而普通家庭的孩子，就需要靠自己去奮斗。

資源結構不僅包括有形的，還包括無形的資源。研究讀懂孩子、培養(yǎng)孩子，我們都會感受到優(yōu)秀家族形成的寶貴的精神資源，對這個家族后代的滋養(yǎng)。比如錢學森所在的錢家，家風家訓浩然正氣，培養(yǎng)出大量人才。

另外，還有一組數(shù)據(jù)顯示，70%的家族企業(yè)沒有傳到下一代，80%的家族企業(yè)不能傳到第三代，只有3%的企業(yè)能夠傳承到第四代還在經(jīng)營。

一個人到底能不能很好成長，資源層無論是物質(zhì)的還是精神的，還不是最關鍵的。

資源畢竟只是資源，能否轉化成人生所需的能力或精神內(nèi)核才是關鍵。

04 能力范圍層：有所為有所不為

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能力范圍層，表示的是確定一個人要做什么和不要做什么的能力。

這一層已經(jīng)是一個人的非常內(nèi)在信息了，沒有高超的識人術，往往從表面很難看到它的真實面目。

我在清華校園里散步，經(jīng)常會碰到衣著特別簡樸的老教授，他們有時步行、有時推著自行車。他們看上去很普通，但他們在自己領域的研究能力，可能就是中國頂級專家。

一個人一生會培養(yǎng)無數(shù)能力，能力圈也在不斷變化。但一個人一生最重要的能力，是認識自我存在的能力。這個能力也就代表著一個人是否能認清自己的人生戰(zhàn)略，確定人生為一大事而來的那個大事。

當一個人找到人生大事之后，他的能力范圍圈將極度聚焦，緊緊圍繞著人生大事構建資源，人生角色也將相對簡單，表達方式將更加真實、真誠。

相反，如果一個人，沒有找到自己的人生大事，他的能力圈變化可能就會更加隨機，資源會大量浪費或冗余，角色定位也會飄忽不定，表達方式就會隨之變化。

所以能讀懂孩子的父母，都會把幫助孩子樹立遠大志向，作為培養(yǎng)子女一件非常重要指標來抓。

這個志向雖然未必是孩子的人生大事，但作為孩子成長的階梯，它會有效提升孩子的能力范圍圈。

05 精神內(nèi)核層：人生為一大事而來

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再用曾國藩的另一個小故事來，幫助我們認識一下精神內(nèi)核。

書中記載，道光十二年，曾國藩第六次參加科舉考試，比前五次的失敗，更讓他受打擊的事發(fā)生了，當時湖南省的教育廳廳長，批評他“文理太淺”，以捐生注冊。

捐生指成績還湊合，但當秀才又顯不足的考生。如果第一次科舉，獲得捐生，也還不錯。

然而這是曾國藩第六次考試了，捐生身份對他而言，不亞于當頭棒喝。

這擱在現(xiàn)代，就像一個參加了五次高考都落榜的孩子，第六次卻只得了個入圍獎，被告知，你這成績還是不行呀，念你考了這么多次，沒有功勞也有苦勞，下次你可以免考體育了。

曾國藩的一生的成就，我們都是知道的。被稱為晚清中興第一名臣。就是一位這樣的杰出人物，在年青的時候，表現(xiàn)的也是非常普通。

他之所以成就了輝煌一生，是因為他的精神內(nèi)核層強大，人生戰(zhàn)略清晰，他知道這輩子他要成為什么樣的人。

精神內(nèi)核層是人生最內(nèi)層要素，它是人生的底層操作系統(tǒng)，它是人生的核心基石。

人與人的本質(zhì)差別最重要的就是由這一層引起的。因此，它也是讀懂人生的最關鍵一層。

我們?nèi)绻谂囵B(yǎng)孩子時，堅持長期主義，堅持以終為始，就要讀懂人生第五層要素。

這是父母培養(yǎng)孩子的核心能力， 否則可能就會舍本逐末。

小結一下，今天我們主要講了人生的五個層次： 1.表達方式層：察言觀色? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2.角色定位層：人生如戲? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3.資源結構層：寒門與貴子，門當戶對? ? ? 4.能力范圍層：有所為有所不為? ? ? ? ? ? ? 5.精神內(nèi)核層：人生為一大事而來

下一講，我們將使用多元思維模型，從人生底層操作系統(tǒng)的角度，來認知自己的孩子。

最后留一個思考題：運用人生五層要素，來看看自己的愛人和孩子，你能否清晰的把他們的五層都能表達出來？