“三百年老店，是如何煉成的——撥開迷霧讀大唐”之創(chuàng)始團隊（39）

李密一生，如璀璨的煙火、又如耀眼的流星，劃過隋唐之際紛亂的天空。三十二歲之前，他是一名好學上進的貴族青年。三十二歲至三十七歲，短短五年間，他由高門子弟而淪落國家要犯，繼而又成為瓦崗領袖、號令群雄。偃師一戰(zhàn)失利，竟土崩瓦解；降唐進退失據(jù)，又負逆名而死。

如此跌宕起伏、戲劇般的一生，頗使人生出‘世事無?！目畤@。掩卷嘆息之余，又不禁要問：曾經(jīng)風光無限、看來最有希望勝出的李密團隊，為何竟一敗涂地？

李密逃亡江湖的日子里，曾經(jīng)化名劉智遠，在河南淮陽聚徒教書。郁郁不得志，作詩曰：“一朝時運會，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧！”李密的確未虛度此生，而時運交會、千古留名也正是其人生寫照。

李密期望得到的是‘千古名謚’?！u號’這東西，是后人給帝王和大臣們起的綽號。李密內(nèi)心自許的，恐怕還是一代開創(chuàng)之君吧?！端鍟氛f他‘才兼文武、志氣雄遠，以濟物為己任。’后聚眾中原，‘期月之間，眾數(shù)十萬，破化及、摧世充，聲動四方，威行萬里。’這樣的才略功業(yè)，如何屈居人下！

《隋書》由魏征總撰。魏征曾在李密帳下，親見其風采功業(yè)。魏征以耿直聞名，且身為唐臣、記述舊主，揣度他的心理，恐怕既要避譽美之嫌、又不甘貶損壓抑。所述所評，既含真情，又較為信實。

我們隨同李密一路走來，如今又讀過專家（史臣）們的評述。在這個基礎上，總期望可以對其作出一個較為公允的評析。

拋開虛無飄渺所謂‘天命’，我們想搞清楚兩件事：一是李密究竟有無得天下的才具；二是在可能的條件下，他有沒有盡到‘人事’？順帶，也說說他碰到的一些客觀困難。

先說才具。李密早年即‘散家產(chǎn)，養(yǎng)客禮賢，無所愛吝。’當初，李密和楊玄感討論各自的優(yōu)長。李密說：“驅(qū)策天下賢俊，各申其用，公不如密?！毙行Χ?/strong>。他和王世充俱是徐文遠弟子。有人問：為何你見了李密架子那么大，而見了王世充卻小心翼翼呢？徐文遠答：“李密，君子也，能容賢士；世充，小人也，能殺故人，豈敢不恭！”《新唐書》也稱李密‘養(yǎng)賢得士’。李密的確具備一種人格上的魅力。正是這種領袖魅力，使得他在洛口時，四方英雄豪強歸附，帳下文武班子人才濟濟、氣象興旺。

除了有人君氣度，謀略才干李密也是第一流的。觀大勢、品人物，絲毫不遜色于當時俊杰；整肅部伍、領軍攻戰(zhàn)，又開創(chuàng)當時最大的地盤。沒有他的一路引領，瓦崗軍不過‘群盜’耳！

如此，李密雄才大略兼?zhèn)?，取天下應當水到渠成?？峙拢@也是李密自己的想法。

然而，正是這樣的想法害了他。

七百多年后，朱元璋評價他的兩個老對手張士誠和陳友諒，說張士誠‘器小’而陳友諒‘志驕’。李密不存在‘器小’的問題，而‘志驕’，恰是他致命的弱點。

回過頭看，李密起手抓到的其實是一把爛牌。他有一個極大的先天不足：缺少班底。

首先是親族凋零?！侗笔?/span>·李弼傳》記李寬李密父子，俱僅一人，妻族亦未見載錄。沒有家族勢力的支撐，對古時的創(chuàng)業(yè)者來說，是個很大的缺陷。這方面和李淵比，簡直一個天上一個地下。即便王世充，也是兄弟兒子一大堆。和他情況類似的是竇建德：起自布衣，全家又被官府族滅。然而李密又有第二點不利：半途入伙。瓦崗并非其開創(chuàng)，成份又多是下層豪強，與李密貼心的不多。這兩點，決定了李密在集團中缺少一個穩(wěn)固可靠的班底。

非但沒有班底，在他頭上還長期懸著一把達摩克利斯之劍——翟讓。翟讓不是一個人在戰(zhàn)斗，他的背后是整個瓦崗舊部。偃師之敗，兩個倒戈的關鍵人物邴元真、單雄信，俱是翟讓舊部。在這種情況下，李密不去投奔同為瓦崗舊將的徐世勣，又有什么奇怪呢？

缺班底的李密，碰上狡詐勇猛的王世充，他要如何才能獲勝？

十年后，李世民和魏征給出了答案。

貞觀二年（公元628年），李世民和魏征談起隋煬帝。李世民說：“我看煬帝的文章，很有才??！怎么干出來的事不咋地呢？”魏征答：“當領導的，即便有才，也要虛己以受人，這樣才能智者獻其謀、勇者竭其力。煬帝仗著有才，驕矜自用，所以自我感覺良好，沒等反應過來就身死國滅。”

對缺班底的李密來說，光‘得士’沒有用，只不過裝點門面。他最需要的，是‘用士’——‘智者獻其謀、勇者竭其力’，辦法就是魏征說的‘虛己以受人’——象劉邦那樣多問幾個為什么、怎么辦？

李密性格中頗有些書生意氣。充滿自信的理想主義對一個領袖來說是必要的，不然，拿什么去講一個好的故事呢？沒有了書生意氣，便只剩下翟讓講的‘旦夕偷生草間’，何來‘解救天下于倒懸’？然而，理想主義者易犯的錯誤是自認真理在手，一花獨放、以偏概全。而一個合格的創(chuàng)業(yè)者，更需要的，是劉邦那樣的經(jīng)驗主義。

什么是經(jīng)驗主義？經(jīng)驗主義是一種實踐的多元主義，說穿了是依賴眾人的力量。亂世多英豪，強手間的較量，需要見招拆招。一個人對時勢變化哪能做到盡知盡曉呢，這就需要仰仗團隊的合作。李密有才干，但他犯了隋煬帝同樣的毛病，認為自己一貫正確，所謂‘驕矜自用’。

聽不得徐世勣的不同意見，排斥他去黎陽，是為一例；自認威望高，不及時處置邴元真、單雄信，是為二例；自恃強大，破宇文化及后，草率與王世充決戰(zhàn)，是為三例；偃師敗后，不能虛懷坦然、往黎陽投奔徐世勣，是為四例。有此四驕，天下失矣！

成就大業(yè)何其艱難！取洛口倉后，如能謹守倉儲、廣積財物；殺翟讓后，如能謹收人心、厚撫士眾；擊潰王世充后，如能謹嚴用兵、機變制敵。有此三謹，天下得矣！

李密天資英明，審時度勢攻取洛口、黎陽二倉，從而聚百萬之眾、拓地千里。但他恃才而驕，沒有抓住機會很好地經(jīng)營自己的班底。換句話說，物質(zhì)糧食沒有很好地轉(zhuǎn)化為精神糧食，瓦崗團伙未及時改造成李氏團隊。再加上洛陽地處中原、四戰(zhàn)之地；隋朝精銳、盡聚于此。前有段達、龐玉，后有宇文化及、王世充。李密以落難之軀、率亂世饑民，挺身戰(zhàn)之。壯哉李密，千古留名；惜哉李密，雖敗猶榮！