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古泰拳的技擊表演有二種形式:單練、對練和群練，這是古代泰民族的一種傳統(tǒng)體育活動，具有娛樂性。每年重要節(jié)日如春節(jié)或夏至之時。依習(xí)俗村民集體游行，祭祀作福，皆穿錦衣霓裳，載歌載舞作樂，極具風(fēng)味，而拳術(shù)表演通常是壓臺戲。此項(xiàng)遺風(fēng)如今奉國內(nèi)陸及我國西南部傣族聚居地區(qū)尚偶然可見。 在泰國尚可得睹的古拳表演，拳師多佩截貢鐵、神物或吉祥圈，并有以獸形紋身的習(xí)慣，甚至在腿部雕以花紋圖案裝飾，象征堅(jiān)強(qiáng)，具備美觀和性感，有所謂趨吉避兇之功能， 古拳的禮師動作優(yōu)美悅目，仿野獸動與技擊招式揉合，在笙鼓聲附和下進(jìn)行，式樣變化多端，惟妙惟肖。 在技術(shù)方面，古泰拳的攻防技法很多，花樣奇趣，如鱷魚擺尾、彈腿、撥腳、更有舉足瑞敵背使其倒地，再踴身跨越其首，以及扼鎖關(guān)節(jié)諸法。只可惜此特具古色的武藝，已日漸式微，現(xiàn)在看來，恐不出百年，將行消滅。 在我國的西雙版納地區(qū)的傣族，武術(shù)也非常流行，并形成了不同的流派，有本地派(主要是拳)、漢族傳來派(主要是棒棍)、緬甸傳來派(主要是刀)。泰國傳來派(主要是短刀)。據(jù)說各種項(xiàng)目共達(dá)一百三十多套，每一種派別都有其顯著的特點(diǎn)及嚴(yán)格的程式，固定的動作圖形和判斷欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。不過，此類武術(shù)套路亦越來越少，有的已近乎失傳. 傣族社會對武術(shù)有多種稱謂:西雙版納叫“煩整”，景谷一帶叫“令整”或“令拳”，德宏“戛整”或“戛拳”.這些地區(qū)拳術(shù)或兵器在很大程度上都保留了古代風(fēng)采. 傣族的拳術(shù)千姿百態(tài)，打起來舒展大方，發(fā)力迅猛。攻防以下盤為主，跌撲、摔打?yàn)榛緞幼?，配合各式腿法、手法成為套路。頗有中國小架子“南拳”的特色，全套保持低架勢，便于進(jìn)攻和防守，其重點(diǎn)是以逸代勞，以柔克剛，表演時可隨音樂伴奏重復(fù)數(shù)次。最有名的“孔雀拳”，造型更見優(yōu)美，招式特別表現(xiàn)出孔雀剛?cè)峤∶赖膭幼鳌Ｆ渌钟心７乱芭６方?、雞斗、猴子、大象等動物的套路。 傣族拳術(shù)是傣家先人和大自然作斗爭中形成的。其基本動作、圖形和套路神韻，均發(fā)自摹仿生態(tài)勞動，模擬動物的動作，充分反映絢麗多彩的邊寨生活情景，更體現(xiàn)了傣族人民淳樸而豪情奔放的民族性格。 綜論傣族原有的武術(shù)，顯然就是屬于“仿生”和“象形”類型的拳術(shù)，其形態(tài)與實(shí)質(zhì)充分表現(xiàn)出原始社會時代泰人之智慧及心態(tài)，從中可窺探到武術(shù)發(fā)展之必經(jīng)階段。 在十四世紀(jì)古退羅之大城皇朝時代，擂臺角藝風(fēng)氣已極興盛，所采用的形式，最先是“徒手式”，后漸改用馬皮條裹拳，稱“拳甲”式。此種拳斗方式，只限于在宮廷內(nèi)的比武，在民間可見的.則多為“纏麻”式，乃是以粗麻纏縛拳腕，使之堅(jiān)固，因?yàn)槠浔砻娲植?，接觸時固更能傷人。此形式之拳斗，名纏麻拳擊，數(shù)百年來，一直是泰拳的代表形象，(見圖2)直至本世紀(jì)30年代始被“拳擊手套”式取代。 纏麻式泰拳，一直被認(rèn)為是泰拳的原型，并堪稱為泰拳真藝之代表。 據(jù)已故拳壇評論家博里·素旺叻憶述.玫瑰園內(nèi)首日拳賽，于廣闊校園草坪上舉行，以土地為擂臺，為期一天.后拳場當(dāng)局于廣場上搭一高約四呎之方形平臺，作為比賽用. 當(dāng)時尚屬纏麻式拳擊時代，拳師交斗，采用粗麻捆縛拳頭，至手腕或肘彎部位，頭戴吉祥圈，或以符巾束發(fā)，用浴布折成厚枕墊護(hù)下部。 拳師搭配，無分體重，只要雙方同意，即可比賽.每場賽事.通常有拳師五對比斗，每對拳規(guī)定十一局決勝，每局五分鐘，一分鐘打斗，四分鐘休息，局終以擊鼓為號.臺上有拳證(即裁判).監(jiān)管拳師操行，吹笛施發(fā)停止或續(xù)戰(zhàn)訊號。拳賽結(jié)局有三種: 1.某方拳師服輸或被擊暈;2.雙方本領(lǐng)相若中途判和;3.兩方若斗至終場即當(dāng)和論。拳師出場程序也與今日的比賽不同.當(dāng)?shù)谝粚θ瓗煴韧暌痪中菹r，由第二對拳師接替出場，打一局，然后首對繼續(xù)比賽，如此輪流接續(xù)比賽，直至全部五對拳師賽完為止。 玫瑰園拳場時代，拳師均注重技術(shù)與智力，拳術(shù)方面，可劃分東北部、南部、中部與京畿四大宗系。、 東北部拳法以柯叨為中心.注重攻擊，擅用腿高踢及擺拳招數(shù)，作風(fēng)大刀闊斧，勁力雄猛。待敵架式以高樁直立，兩足前后溜動變換位置，腿招精妙為其特色. 南部拳法以猜耶為宗主，其技寓攻于守，善用三官步法，架式多采曲膝抵身，虛步邁行抵御下盤腿攻，素以膝、肘技術(shù)精良著稱，一式“撲殺技”，尤廣受稱頌. 其他系統(tǒng)雖不如上述兩宗名氣大，但也有其獨(dú)特風(fēng)格，中部華富里之拳師，抽用拳招直擊，出手準(zhǔn)勁，剛銳灑脫。京錢拳師，極重視體能訓(xùn)練，且多兼修西洋拳，故拳頭蠻狠，內(nèi)勁尤佳，體力多占優(yōu)勢. 南北高手入京參與擂臺賽之后，各地拳法，得以發(fā)揚(yáng)于世。內(nèi)陸拳師陸續(xù)留京傳技，全國各地拳術(shù)，漸而融匯貫通，同時，西洋拳法亦漸混合于傳統(tǒng)退羅拳技中.對泰拳術(shù)發(fā)展，有錦上添花效果。自此泰拳術(shù)得以統(tǒng)一，昔日繁復(fù)的招數(shù)，經(jīng)擂臺比賽不斷冶煉而產(chǎn)生精華，遂形成今日泰拳的基本技術(shù)。 當(dāng)時拳師甚迷信，崇尚原始之巫法，名手出賽之前，多依循古老風(fēng)習(xí)，恭請高僧或巫師，為之念咒或舉行宗教儀式作福，用符號與法粉飾身，又有用藥液涂搽習(xí)慣.例如“頌交”拳館拳師。喜以黃姜油搽身，成眩目赭黃色，或如南部高手乃茵，經(jīng)常泅沐于藥湯之中，久而全身皮膚變青黑色。說是可以強(qiáng)身，抵御攻擊. 在裝飾方面，大部分拳師打斗時仍佩戴吉祥圈，南部拳師則代之以符頭巾，搏擊時偶被擊歪，對方必自動退讓，予以移正機(jī)會，然后再斗，以示對圣靈之物的尊重，也反映出昔日拳師以技服人，而不是恃蠻力爭勝。除吉祥圈外，拳師還極重視佩戴的辟邪物.即以符布折成帶狀，內(nèi)藏符條或佛相，結(jié)于臂間，探信可以藉此增強(qiáng)內(nèi)力，及獲得化險(xiǎn)為夷的護(hù)身神效。 昔日成名拳師，年齡都在二十五至三十歲之間，十八九歲之青年拳師，通常不受重視，稱為“童拳”。偶有老輩好手登臺，年逾不惑之齡亦不足為怪。 體貢方面無等級分別，拳師比武，以小擊大情形，屢見不鮮，因可自恃技高及智勇。玫瑰園時期最出色拳師，幾乎全屬57公斤至60公斤間，超過“公斤之重型拳師，寥寥可數(shù)。 古代泰拳比賽，拳師以粗麻纏捆雙拳，有其重要意義，因?yàn)槭质侵饕淦?，?jīng)纏麻之后，可使拳腕強(qiáng)硬有勁，在進(jìn)攻與擋架都有利. 所謂粗麻，實(shí)是任何麻繩均可使用，在玫瑰園至國柱拳場時代，拳師所用麻繩，多屬以棉線卷成的棉繩。 通常拳師應(yīng)用的棉麻.長約二十至二十五米，分為兩捆。 捆縛方法，自臂腕迫纏至末段一米長繩尾，即扎緊拳頭，由于其表面凹凸不平，出賽前經(jīng)師傅含水噴向拳背，麻繩吸入水后發(fā)脹.更為堅(jiān)硬，破壞力陡增。 據(jù)說有以洗米水涂上拳背，甚至沾之以混有玻璃或碎石之粘液，以加強(qiáng)拳部殺傷力。 纏麻方式，有地域性之分。東北部拳師擅腿擊.踢得高而勁猛，因此所用縛拳棉麻較`.捆縛拳頭、前臂硯肘彎，以助抵擋腿攻。中部華富里拳師般用直拳，拳招快而準(zhǔn)，故所用棉麻較短，纏拳至腕部。南部拳師重肘膝技法，善于內(nèi)圍揮肘所劈，縛拳棉麻長短不一，拳師各沿其法。北部南邦府拳師，尚有赤拳上陣者。 自柴廠拳場時期始，泰拳比賽引進(jìn)西洋拳賽的許多規(guī)則，譬如取消纏麻方式，代之以戴拳擊手套進(jìn)行比賽。這就為泰拳走向世界，為國際武術(shù)界認(rèn)可和接受奠定了基礎(chǔ)。 |
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