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被稱為“微笑之邦”的泰國是一個信佛敬神的國家。這種信仰在武術界也同樣為拳手們所津津樂道.賽前，要舉行宗教的析禱儀式，拳手們面對賽臺邊上的神龕.雙手合十，兩目合閉，默默無聲地為自己求勝，虔誠地祈禱。方式也不盡相同，有一方伏地不動，另一方單跪舞動;也有一方對天求祈，一方單跪舞動等等，加之配上古老而獨特的泰樂.就使這種梢神寄托更加神秘玄乎.有了這種“精神勝利法”就可以不怕死，敢于死打硬拼，一往無前，縱然戰(zhàn)死也在所不惜，相反卻認為榮升樂土，靈魂歸宿到了極樂世界。雖然每年在擂臺.打死的人數(shù)已不少，傷殘不計其數(shù)，然而絲毫不影響觀眾對泰拳的迷戀情緒. 祈禱之后，接下來就是跳舞，先由笛子、鼓撥組成的樂隊吹奏起傳統(tǒng)的民族音樂，拳手們便伴隨著節(jié)拍跳起奇特而古樸的舞蹈，預祝勝利成功。爾后就是“熱身賽”，一來放松放松肌肉，二來在對手腦海里樹立一個不可戰(zhàn)勝的高大形象。借此先聲奪人。 搞完這一套準備工作后，拳手們帶著手套上場了，他們的比賽與眾不同.赤腳赤膊，臂上束著自信可以避邪取勝的帶子，僅穿一條紅或藍色的短褲，毫無護具可談，更沒有暗器和小動作，完全是貨真價實的技、力、意之大搏斗。 隨著開場鑼或哨音一響，雙方虎視耽耽，不顧一切地沖上去拼個你死我活。從一開始樂隊就奏樂，烘托出賽場的緊張和熾熱氣氛.對拳手來說如同是加油站，百聽不煩;對觀眾來說如同是下賭，百看不慶。整個賽程隨著搏斗的加劇而不斷變換著節(jié)奏和音量，待到拳手們血肉橫飛時而定奪勝負。人們對勝者不斷高呼鼓掌，熱烈擁抱.而敗將則跪在勝利者腳下表示心悅誠服。然而下一場比賽，即使是剛才的這位敗將，遇上新對手，立即又會精神抖擻地拼搏下去，絲毫沒有氣餒可談。正是由于這種一往無前的旺盛斗志，才使泰拳具有永恒的魅力，從而贏得了全世界人民的敬佩和喜愛。 由此可見，泰拳比賽中自始至終強調(diào)人的精神因素為主導.從教練到運動員以及場地服務人員，都自覺問心協(xié)力幫助運動員們盡快“進人角色”，而運動員自己也努力調(diào)好情緒之弦，使之在臨場呈現(xiàn)最佳競技狀態(tài)，這無疑都是十分正確和難能可貴的。 當然，他們這種“精神財富”也不是一下可以得到手的。即使泰國的技擊好手們，也是從十五歲就開始接受正規(guī)嚴格的技術訓練和心理訓練.可見培養(yǎng)一種頑強拼搏的心理素質(zhì)也決不是一件輕而易舉的事。 比如泰國拳師的信念，他們置生死于度外，視死如歸，光這一點全世界絕大多數(shù)國家的運動員就做不到。然而泰國拳師們心地坦然自若，認為拳師的天職就是把對手打死打敗，在擂臺上不成功則成仁，因此毫無思想負擔，從而樂在其中。有了這種堅定的信念作支柱，他們在心理上早就先勝一籌，所以才能鎮(zhèn)定沉著，老謀深算，使技藝能得到充分的發(fā)揮. 拳手們對于同行的戰(zhàn)死受傷，竟是一副鐵石心腸。毫無憐憫可談，決不心慈手軟，所以對手在擂臺上被活活打死的事件屢見不鮮。拳師們視擂臺賽為羅馬帝國的角斗場，是你死我活的生死大搏斗，所以全神貫注，格外賣力。從未考慮過什么后果，更不用擔心負什么法律方面的責任了。有了這種心毒手狠的心理狀態(tài)就會專攻對方的薄弱環(huán)節(jié)，從而大獲全勝。 拳手們很善于表現(xiàn)自己，時時努力把自己塑造成一個久經(jīng)沙場、常勝將軍的高大形象來威懾對方，使之不戰(zhàn)自亂，不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退.泰國拳手們對裁判員出色的尊重和絕對服從精神令人砸舌，從來不因錯判而鬧事罷賽。更沒有報復裁判的事情發(fā)生，這些恰恰是其它國家的運動員很難做到的。就連中途休息幾分鐘的時間，拳師們也認為是制造氣氛的黃金季節(jié)，他們很會迎合觀眾的心理，報以微笑借此爭取觀眾的掌聲，同時又努力表現(xiàn)出一種力大無窮、斗志昂揚的形象來造成對手膽怯的心理失誤. 至于搏斗中，泰國拳師們更是尤精于情緒的自我調(diào)節(jié)了。他們從不迷信什么權威名流，上了戰(zhàn)場不管三七二十一，大有“好小子”的勁頭，這種不怯場的臨陣心理十分寶貴。在實戰(zhàn)中一旦自己被擊中也不形之于色，相反卻表現(xiàn)出毫不在乎，不屑一顧的神態(tài).令對方撲朔迷離，難以預料。 泰國拳正是由于具備這種良好的戰(zhàn)術意識和高超凌厲的絕招秘技而無堅不摧，無敵于夭下的。他們這些成功的經(jīng)臉的確值得我國武術界很好地學習和借鑒。 |
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