在中國(guó)百年的文化史中，李叔同，也就是出家后的弘一法師，他是公認(rèn)的通才和奇才。

他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，最早將油畫(huà)、鋼琴、話劇引入中國(guó)，擅長(zhǎng)書(shū)法、詩(shī)詞、丹青、音律、金石。在當(dāng)時(shí)，乃至今天，都是被無(wú)數(shù)人所仰視的存在。

他出身富貴人家，

風(fēng)情、才華與萬(wàn)丈紅塵齊高，

他有報(bào)國(guó)之心，亦在藝術(shù)道路上，

走出了千萬(wàn)人難以走出的幽境。

然而，就在38歲那年，

他毅然斬?cái)嗉t塵，行舟渡河，

來(lái)到了孤獨(dú)深寂的佛門(mén)之中，

從此再也不過(guò)問(wèn)紅塵。

此后，人們只能通過(guò)他的絕筆，

“悲欣交集”四個(gè)字不斷揣測(cè)他的內(nèi)心。

然而如此深邃的靈魂，

真的能夠被人們看透嗎？

01

1880年10月23日，

李叔同生于天津故居李宅。

祖父李銳，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)與銀線業(yè)，

父親李世珍，官至吏部主事，

后辭官繼承家業(yè)成為津門(mén)巨富。

雖然出生在鐘鳴鼎食之家，

李叔同卻是父親68歲時(shí)與小妾所生，

因?yàn)槭觯?歲喪父后，

在家中的地位就不同于昨日。

大約從這時(shí)起，內(nèi)心敏銳的李叔同，

就深深感到一種人生的孤零。

加之家族教育極其嚴(yán)苛，令其更加敏感。

那時(shí)，家中有好些個(gè)佛教徒，

他小小年紀(jì)跟著念誦《大悲咒》，

在心中埋下了佛根。

李家家學(xué)甚厚，

他8歲讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)書(shū)法、金石，

13歲習(xí)訓(xùn)詁、攻歷朝書(shū)法，便有名氣。

15歲那年，便一口吟誦出，

“人生猶似西山日，富貴終如草上霜?！?/span>

可見(jiàn)在少年李叔同的心中，

已有了對(duì)人世繁華蒼涼的思考，

其早熟之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同齡人。

從那時(shí)起，他對(duì)“正學(xué)”已不大熱心，

對(duì)唱戲產(chǎn)生了濃烈的興趣，常去戲園，

不但聽(tīng)，還親自登臺(tái)演唱。

彼時(shí)，他頗為欣賞伶人楊翠喜，

天天給她捧場(chǎng)，夜間送其回家。

這段少年之戀，或許是他的情竇初開(kāi)。

然而楊翠喜后來(lái)被賣入官家，

幾經(jīng)周折，又嫁做商人婦。

李叔同的癡情，化作一片惆悵。

那份人世的凄零感，又平添幾許。

18歲時(shí)，母親為他做主，

聘娶經(jīng)營(yíng)茶葉生意的俞家之女。

但對(duì)于這個(gè)女子，他毫無(wú)感情。

哥哥從家產(chǎn)中撥出30萬(wàn)元供其置家，

那是多么巨大的一筆財(cái)富啊。

拿到這筆錢(qián)，李叔同多半用于藝術(shù)，

首先就給自己買了一架昂貴的鋼琴。

那時(shí)的他，早已飽讀詩(shī)書(shū)，

在情感得不到慰藉時(shí)，便心向文藝，

大量接觸了當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)。

炭筆素描《少女》 

又正是國(guó)家內(nèi)憂外患之際，

他一腔熱血，力圖思變，奮起中華。

維新變法時(shí)，他整個(gè)人無(wú)比興奮，

到處與人鼓吹新說(shuō)，政治熱情極高，

并刻下印章“南海康梁是吾師”。

回看他20歲的詩(shī)文，寫(xiě)道：

“間嘗審時(shí)度世，

竊嘆我中國(guó)以仁厚之朝，

而出洋之臣，何竟獨(dú)無(wú)一人，

能體君心而善達(dá)君意者乎…”

然而變法失敗，

他一度被懷疑為同黨。

隨后帶著母親妻子避禍上海，

以少東家身份支取極高的生活費(fèi)用。

國(guó)事的衰敗，又讓他的理想蒙上陰影，

無(wú)處發(fā)泄的李叔同整日苦悶，

就更加沉迷于聲色犬馬，柳巷花間。

當(dāng)時(shí)他才華橫溢，很快就與名士往來(lái)，

在詩(shī)酒唱和間與滬上名妓多有接觸。

作為富家子弟，他出手無(wú)比闊綽，

開(kāi)始跟一眾文人雅士，

過(guò)起五光十色的生活。

02

20歲時(shí)，他遷居好友，

許幻園家“城南草堂”，

與袁希濂、許幻園、蔡小香、

張小樓結(jié)金蘭之誼，

號(hào)稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。

整日的縱情聲色，可以說(shuō)讓他，

感受到了一般人難以感受的人世繁華，

凡塵俗世里的那些荒唐、絢爛、黯敗，

一并揉在一起，被他吞下。

尤其是與歌郎、名妓的交往，

讓他對(duì)歡場(chǎng)男女充滿悲憫，

對(duì)人世跌宕起伏有了極深的領(lǐng)悟。

這是他在紅塵中翻江倒海的年華，

也是他一生最迷惘的時(shí)期。

這時(shí)，他鋒芒畢露的才華，

已經(jīng)引來(lái)了社會(huì)上的眾多目光。

他本是南洋公學(xué)經(jīng)濟(jì)科的學(xué)生，

為了支持學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)退學(xué)，

創(chuàng)立新學(xué)組織“滬學(xué)會(huì)”，

開(kāi)設(shè)演講講習(xí)班，組織學(xué)生新劇。

還將《詩(shī)經(jīng)》等古文填詞在西洋音樂(lè)里，

成為流傳廣泛的歌曲。

他精通書(shū)法篆刻，和上海書(shū)畫(huà)界名家，

成立書(shū)畫(huà)公會(huì)，合辦《書(shū)畫(huà)報(bào)》；

喜歡聽(tīng)?wèi)颍H自粉墨登臺(tái)唱《黃天霸》，

從老生唱到武生，

詩(shī)酒癲狂，非常孤傲。

就在這年少意氣，

滾滾紅塵路上倍感踟躕時(shí)，

25歲的李叔同又遭遇變故：

年僅46歲的生母辭世。

母親臨終時(shí)，他上街置辦棺木，

未能親自送終，成為一生的遺憾。

等送靈柩回津，兄長(zhǎng)堅(jiān)持“外喪不進(jìn)門(mén)”，

原本對(duì)舊制度極為抵觸的他，

登時(shí)決定用新儀為母親舉辦喪禮。

葬禮當(dāng)天400人穿著黑衣，

李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏，

并請(qǐng)兒童合唱他創(chuàng)作的哀歌。

安葬完母親，他極為失落。

在維新之時(shí)，他原本有激進(jìn)思想，

期望革掉大清朝的命。

而在頹喪之際，他看遍中國(guó)亂象，

深覺(jué)啟蒙才是真正的救國(guó)之路，

唯有藝術(shù)才能開(kāi)啟民智。

在人生的反思中，他選擇了留學(xué)，

去日本專攻美術(shù)，輔修音樂(lè)。

在日本時(shí)留影

自畫(huà)像

在日本讀書(shū)時(shí)，

李叔同十分勤勉，惜時(shí)如金。

除了約定時(shí)間，絕不會(huì)客。

有一次約歐陽(yáng)予倩八點(diǎn)見(jiàn)面，

對(duì)方只遲到了五分鐘，他打開(kāi)窗戶說(shuō)：

“今天你已經(jīng)來(lái)遲了，

現(xiàn)在我沒(méi)有時(shí)間，改天再約吧?！?/span>

正是在這種嚴(yán)格自律的修為中，

他在音樂(lè)、美術(shù)上精研日深。

他精通西洋樂(lè)器，畫(huà)一手漂亮油畫(huà)，

連當(dāng)?shù)孛襟w聽(tīng)說(shuō)他，也要登門(mén)采訪。

在名為《清國(guó)人有志洋畫(huà)》的報(bào)道中，

日本人形容他“身材魁梧”“語(yǔ)調(diào)平和”，

看了他的作品，贊其“筆致瀟灑”。

油畫(huà)畫(huà)作

除了繪畫(huà)和音樂(lè)，

他對(duì)戲劇也產(chǎn)生了激情。

在日本“新派劇”的影響下，

他和曾孝谷成立了戲劇社團(tuán)“春柳社”，

第一次公演《茶花女》，轟動(dòng)一時(shí)。

日本戲劇權(quán)威松居松翁，

在現(xiàn)場(chǎng)看了這次表演，

她驚嘆李叔同扮演的女主角“優(yōu)美婉麗”，

遠(yuǎn)超本國(guó)的俳優(yōu)，不覺(jué)興奮地跑到后臺(tái)，

找李叔同握手致敬。

在日期間，他還專門(mén)雇日本女子做模特，

隨后與她產(chǎn)生感情，結(jié)為夫婦。

他留存后世的唯一人體作品《出浴》，

畫(huà)的就是這位妙齡女子。

《半裸女像》 李叔同 約1909年作91cm×116.5cm 油畫(huà) 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

畫(huà)作中，一妙齡女子半裸上身，雙目微閉，斜倚在套有松軟織物的椅背上，一頭烏黑長(zhǎng)發(fā)蓬松地散落一側(cè)。畫(huà)面恬靜得讓人不忍驚醒睡夢(mèng)中的人物。不過(guò)，微微翹起的畫(huà)布一角、畫(huà)布中清晰可見(jiàn)的數(shù)條或長(zhǎng)或短褶皺和局部顏料脫落，又提醒人們這是一幅頗有些年頭的老舊畫(huà)。

這幅油畫(huà)名為《半裸女像》，

出自著名大師李叔同的筆下，

已初步推定為大師存世三幅油畫(huà)中

唯一的人體油畫(huà)作品。

更為傳奇的是，

這幅油畫(huà)已從人們的視野中

神秘消失了近一個(gè)世紀(jì)之久，

而這其中的謎團(tuán)，

還有待人們進(jìn)一步考證……

此外，他還自編音樂(lè)雜志，

傳播西方樂(lè)理，推廣作曲方法。

《茶花女》扮相

03

1911年4月，

李叔同學(xué)成回國(guó)，

到高等工業(yè)學(xué)院任圖畫(huà)教員。

次年，中華民國(guó)成立，

他到上海任《太平洋報(bào)》文藝版主編，

并在城東女學(xué)教授文學(xué)和音樂(lè)。

這時(shí)他深刻認(rèn)識(shí)到美育的重要性，

覺(jué)得只有用藝術(shù)之美，

才能改造國(guó)民，革除舊封建的糟粕。

對(duì)于那個(gè)風(fēng)云激蕩的社會(huì)而言，

這已是走在時(shí)代前列的思想。

他要的不是將藝術(shù)作為政治工具，

而是讓藝術(shù)本身的光芒，

來(lái)喚醒人們心中的人性乃至神性。

他講課十分用心，

每次上課前，會(huì)提前板書(shū)，

且對(duì)所有學(xué)生都富有耐心。

有時(shí)遇到學(xué)生上課看雜書(shū)，

他并不當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)名，而是等下課后，

輕聲而嚴(yán)肅地讓他留下：

“你若是想上課，就不要看閑書(shū)，

如果想看閑書(shū)，下次就出去看吧。”

說(shuō)完，微微鞠上一躬，

臊得學(xué)生不敢再犯。

當(dāng)時(shí)他的好友夏丏尊曾說(shuō)，

“叔同教學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生不尊敬，

他有人格做背景，猶如佛菩薩有光，

學(xué)生看了，打心底里敬畏，

就是不提醒，學(xué)生也自會(huì)用功?！?/span>

豐子愷

在浙江一師6年，

李叔同先后開(kāi)設(shè)素描、油畫(huà)、

水彩、西洋美術(shù)史、作曲、寫(xiě)生，

第一個(gè)讓學(xué)生們畫(huà)裸體模特，

帶學(xué)生在藝術(shù)中遨游徜徉。

在他的悉心培養(yǎng)下，

中國(guó)有了一批音樂(lè)美術(shù)領(lǐng)域的人才，

最廣為人知的，就是漫畫(huà)家豐子愷。

因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)豐子愷天賦過(guò)人，

他對(duì)這個(gè)學(xué)生極盡愛(ài)護(hù)。

有一次，豐子愷與訓(xùn)育主任發(fā)生沖突，

主任吃了虧，心里不服氣，

提出上報(bào)教育廳，要開(kāi)除豐子愷。

其他老師都默不吭聲，李叔同當(dāng)即站出來(lái)：

“豐子愷是個(gè)人才，平時(shí)也無(wú)大過(guò)，

如果因?yàn)橐淮畏稿e(cuò)葬送前途，

將是我們國(guó)家的損失，若能寬恕，

全其人格，將來(lái)必大有作為?！?/span>

豐子愷畫(huà)作

事情平息后，

李叔同把豐子愷叫來(lái)，

捧出《人譜》一書(shū)，教育道：

“士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。

你知道這是什么意思嗎？”

豐子愷默然不語(yǔ)，李叔同說(shuō)：

“想做一個(gè)好的文藝家，

先要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)好人。

一個(gè)文藝家沒(méi)有器量和見(jiàn)識(shí)，

無(wú)論技藝如何精湛，皆不足道。”

豐子愷謹(jǐn)記李叔同的教誨，

奉行終生，終成一代大家。

對(duì)于恩師，他一生充滿敬重之情，

答應(yīng)與他合著《護(hù)生畫(huà)集》。

此后三十年間，不管世情如何變遷，

哪怕山河破碎，浩劫當(dāng)頭，他都謹(jǐn)守承諾。

內(nèi)亂時(shí)，豐子愷身心俱損，仍秘密繪制。

1978年，這份遺稿幾經(jīng)磨難，

終于重見(jiàn)天日，實(shí)現(xiàn)兩人遺愿，

成為文化史上凄苦的佳話。

《護(hù)生畫(huà)集》

另一位學(xué)生劉志平，

留學(xué)日本時(shí)經(jīng)濟(jì)十分困難。

當(dāng)時(shí)李叔同已有遁世之意，

為了資助這位學(xué)生，

薪金微薄的他每月堅(jiān)持寄錢(qián)，

不求其償還，并叮囑不可告訴他人，

直至劉志平學(xué)成才停止資助。

為此，他甚至推遲出家時(shí)間半年之久。

這樣的恩情，劉志平畢生難忘，

在李叔同出家時(shí)，便全力供養(yǎng)恩師。

李叔同知道他沒(méi)有積蓄，常寄字畫(huà)。

劉志平知道這些字畫(huà)的珍貴，

哪里敢拿出來(lái)變賣換錢(qián)？

弘一法師禪畫(huà)

抗戰(zhàn)時(shí)期，

劉志平冒著生命危險(xiǎn)，

沖破日本人重重封鎖，

將它們安全運(yùn)出上海，

即便是擺攤糊口，也絕不出售。

孔祥熙得知此事，曾花重金收買，

被他斷然拒絕。十年內(nèi)亂時(shí)期，

他差點(diǎn)被打死，也要保住恩師的墨寶。

直到2000年，其子劉雪陽(yáng)，

將他用性命保存的159件作品捐給政府，

這才留住了中華文化的瑰寶。

弘一法師書(shū)法

無(wú)論是豐子愷還是劉志平，

皆可看出李叔同的師表之風(fēng)。

他堅(jiān)信，美育不但可以通達(dá)藝術(shù)，

最主要的，是能夠浸潤(rùn)靈魂，

讓一個(gè)人擁有更高尚的人格。

行文至此，度公子不得不喟嘆，

如今之教育，美育何在？

在冷冰冰的應(yīng)試分?jǐn)?shù)間，

還是棄學(xué)生自尊于不顧的排名里？

提及中學(xué)教育，音樂(lè)、美術(shù)位置在哪兒？

當(dāng)初蔡元培說(shuō)：“要以美育代宗教”。

篆刻 李叔同

可現(xiàn)在我們教育之中哪還有審美可言？

對(duì)于那些精耕專業(yè)的學(xué)子來(lái)說(shuō)，

未從音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)中陶冶情操，

理解那個(gè)更為清朗明澈的世界，

如何能做出更加通達(dá)圓潤(rùn)的學(xué)問(wèn)？

以煉其意志，養(yǎng)其心性？

無(wú)意志而持恒，無(wú)心性越高山，

一地雞毛，情味全無(wú)，

不是生活沒(méi)給你詩(shī)和遠(yuǎn)方，

而是給了你也看不出來(lái)！

唉，罷了罷了…

04

教書(shū)那幾年，

是李叔同一生之中，

最為充實(shí)的一段時(shí)光。

不過(guò)也正是從那時(shí)候起，

他的性情就變得越發(fā)孤僻，

越來(lái)越喜歡離群索居的生活，

常常一個(gè)人掩門(mén)伏案，自顧寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。

這和當(dāng)初那個(gè)“紈绔子弟”相比，

已經(jīng)是判若兩人。

1917年 斷食18天后

此外，

或許是身世沉浮之感，

對(duì)于人生無(wú)常、生命倏忽、紅塵飄蕩，

他越發(fā)有了深刻體驗(yàn)，每每下筆，

都是素淡悵憐，正在這期間，

他寫(xiě)下了那首著名的《送別》，

從這其中，便不難窺見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的心境，

一句“天之涯、地之角，知交半零落”，

讓飄零、無(wú)常躍然紙上。

杭州定慧寺速寫(xiě)

1915年的秋天，

他和夏丏尊閑聊時(shí)，

突然聽(tīng)聞了斷食一事，

據(jù)說(shuō)可以治療疾病，更新身心。

夏丏尊沒(méi)放在心上，他卻聽(tīng)了進(jìn)去，

第二年就去虎跑寺斷食20天。

在這里，他看到了僧侶的生活，

竟然十分向往，深有脫胎換骨之感。

回校之后，他已經(jīng)變了個(gè)人，

開(kāi)始吃素、讀經(jīng)、供佛。

斷食照

對(duì)于很多人而言，

他的決定實(shí)在太突然了。

1918年6月30日晚，

在處理完一些瑣事之后，

李叔同便把豐子愷等學(xué)生叫來(lái)，

告訴他們說(shuō)：“我要入山出家。”

他讓學(xué)生拿走自己的書(shū)籍和家什，

自己只留了最簡(jiǎn)陋的生活用品。

學(xué)生問(wèn)他：“老師出家何為？”

李叔同淡淡地說(shuō)：“無(wú)所為。”

學(xué)生再問(wèn)：“忍拋骨肉乎？”

他說(shuō)：“人事無(wú)常，如暴病而死，

欲不拋又安可得？”

聽(tīng)聞他要出家的消息，日本妻子趕來(lái)，

“你出家我怎么辦？為什么要我回日本？”

李叔同只把手表留給她作紀(jì)念：

“你有醫(yī)術(shù)，想必回國(guó)生存不難?！?/span>

說(shuō)罷，在茫茫白霧間乘舟而去，

妻子在身后失聲痛哭，他卻頭也不回。

此后24年間，再未與妻兒相見(jiàn)。

消息一經(jīng)放出，

整個(gè)文化界為之震動(dòng)。

各種猜疑不絕耳語(yǔ)，流言四起。

人們紛紛揣測(cè)他為何做此決定。

有人說(shuō)他是追求靈魂的更高歸宿，

有人說(shuō)他是無(wú)力承受俗世給他的負(fù)擔(dān)。

但無(wú)論如何，盛名之下，

李叔同遁入空門(mén)，令當(dāng)世者唏噓不已。

出家前VS出家后

其實(shí)，在他早期的文章中，

就透露出了這種向佛的根由。

父親的死，生母的地位，早熟的思悟，

年少時(shí)看過(guò)的紅塵浮象，人生悲苦，

在他穿破了藝術(shù)一層又一層的至高境界后，

仍舊無(wú)法為自己的心找一個(gè)安穩(wěn)的落處。

在歷經(jīng)斷食，目睹僧侶生活后，

他便將身心寄托在佛法上，

想以此來(lái)超越無(wú)常的苦痛。

05

從此，世間再無(wú)李叔同，

剩下的只有弘一法師。

剃度之后，他苦心研習(xí)佛法，

鉆研《四分律》和南山律，

花4年著成《四分律比丘戒相表記》。

自始至終，弘一法師以戒為師，

每日只吃兩餐，過(guò)午不食。

他衣不過(guò)三，寒冬也只一件百衲衣，

一雙僧鞋，穿了幾十年。

凡四體瑣事，洗衣縫補(bǔ)，全部親自動(dòng)手。

外出云游時(shí)，只帶破舊的席子和單被。

曾有一次，豐子愷寄宣紙請(qǐng)他寫(xiě)佛號(hào)，

寫(xiě)罷，他回信問(wèn)多出的宣紙如何處理。

直到臨終前，他召弟子入室，

囑咐弟子在火化遺體后，

記得在骨灰壇下放一缽清水，

以免過(guò)路的蟲(chóng)蟻燙死。

為弘揚(yáng)佛法，

他可以置生死于不顧。

1937年底，廈門(mén)轟炸不斷，

眾人勸他避難，他卻集眾演講，

盡一己之力，渡劫眾生。

每次開(kāi)講時(shí)，后面的墻壁上，

都掛著他親手書(shū)寫(xiě)的中堂：

“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛?！?/span>

在弘一法師看來(lái)，以佛之覺(jué)悟普度眾生，

激勵(lì)僧俗兩界一同奮起救國(guó)，

即便犧牲一切，舍命不辭。

難怪在當(dāng)時(shí)，只要提到弘一法師的大名，

再是狂狷疏傲之人，也只能靜目仰視。

魯迅得到他的書(shū)法，自稱“幸甚！”

林語(yǔ)堂說(shuō)：“他是最有才華的天才，

最奇特的一個(gè)人，最遺世獨(dú)立的人?！?/span>

張愛(ài)玲說(shuō)：“我從來(lái)不是高傲的人，

至少在弘一法師寺院外面，

我是如此謙卑?！?/span>

1941年8月28日，

弘一法師口授遺囑，

從容安排后事的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

九月初三日晚八時(shí)整，

法師在經(jīng)文佛號(hào)中圓寂，

過(guò)七之后，靈龕在承天寺化盡，

留下了一千八百多枚舍利。

圓寂之前，弘一法師留下絕筆，

那是至今令世人悵然的四個(gè)字：

悲欣交集。

前半生他是風(fēng)情才子；

后半生他是高僧大德。

他這一生，橫跨兩個(gè)世界，

紅塵之中，他是令人仰止的天才，

看盡人間繁華，韻極風(fēng)流；

遁入空門(mén)，他又一心向佛，

以慈悲智慧救拔眾生之苦。

他曾嘗盡人世的悲歡，

只想做一個(gè)時(shí)時(shí)像人的人。

俞平伯曾如是說(shuō)道：

“李先生的確做一樣像一樣：

少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；

中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；

做話劇，像個(gè)演員；

學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家；

學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；

辦報(bào)刊，像個(gè)編者；

當(dāng)教員，像個(gè)老師；

做和尚，像個(gè)高僧?！?/span>

然而何止是像？

他一生追求，乃是一個(gè)“真”字。

因真而公子翩翩，因真而高僧莊重。

在這蒼茫的人世間，

或許，

再也不會(huì)有第二個(gè)李叔同了。

而又有多少人，

能真正讀懂“悲欣交集”這四字呢？

......

阿彌陀佛！