兩晉詩(shī)壇 丁放 撰

兩晉詩(shī)壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現(xiàn)出過(guò)渡狀態(tài)。西晉詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳為代表，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。左思的《詠史》詩(shī)，喊出了寒士的不平；郭璞的《游仙詩(shī)》借游仙寫(xiě)其坎壈之懷，文采富艷。東晉詩(shī)壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之、孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽?shī)人，作品缺少詩(shī)意，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。

第一節(jié)　太康詩(shī)風(fēng)

太康詩(shī)風(fēng) 是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。鐘嶸在《詩(shī)品序》中舉張協(xié)、張載、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思為其代表人物。潘、陸諸人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的努力：1擬古，摹擬《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府和《古詩(shī)》；2追求形式技巧的進(jìn)步和繁縟的詩(shī)風(fēng)，描寫(xiě)繁復(fù)詳盡，色彩華麗；3大量運(yùn)用排偶。他們的詩(shī)作促進(jìn)了南朝山水詩(shī)的發(fā)展及聲律、對(duì)仗技巧的成熟。

惠帝時(shí)，賈謐專權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱。

太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)：

1語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾。

2描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)。

3句式由散行趨向駢偶。

第二節(jié)　左思、張協(xié)與劉琨

詠史詩(shī)的淵源與特征：

明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“《詠史》之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毌丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本社，而造語(yǔ)奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱?！蔽簳x南北朝的詠史詩(shī)分為三類：1以歌詠歷史人物的品行事跡為主，又有偏于抒情議論和偏于敘事兩種；2以歌詠歷史事件為主；3借詠史以抒懷。其中，以“隱括本傳”者為正體，以“自抒胸臆”者為“變體”。

左思《詠史》詩(shī)的內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。?shī)作多引史實(shí)，借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)態(tài)度，頗為精切，得諷諭之致；造語(yǔ)奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云。這些詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例。

張協(xié)的詩(shī)既有文采又較少蕪累，音韻鏗鏘。劉琨的詩(shī)感情深厚，風(fēng)格雄峻，亦與建安風(fēng)骨一脈相承。

第三節(jié)　郭璞的游仙詩(shī)

詩(shī)歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屈原的《遠(yuǎn)游》，借游仙抒發(fā)抑郁不得志，曹植的《遠(yuǎn)游篇》《仙人篇》等繼承之；秦代的《仙真人詩(shī)》，內(nèi)容當(dāng)為求仙訪藥、追求長(zhǎng)生之類，漢樂(lè)府《董逃行》《長(zhǎng)歌行》等繼承之。

郭璞的游仙詩(shī)，今存19首，有9首為殘篇。主要寫(xiě)隱居高蹈，寄托其仕宦失意、壯志難酬，以抒發(fā)苦悶情懷。詩(shī)作文采富麗，辭多慷慨，坎宕詠懷，寄托高遠(yuǎn)，繼承了《詩(shī)》《騷》的比興寄托傳統(tǒng)。

第四節(jié)　《蘭亭集》與東晉玄言詩(shī)

《蘭亭集》 東晉永和九年，王羲之與諸名士文人會(huì)于蘭亭，欣賞山水，流觴賦詩(shī)。王羲之、謝安、孫綽等人皆有所作，共成詩(shī)37首，編為《蘭亭集》。詩(shī)中或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè)，表現(xiàn)山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。詩(shī)作藝術(shù)水平都不高，但標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美，并從中體悟玄理，預(yù)示著山水詩(shī)的興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。

東晉玄言詩(shī) 興盛于東晉，一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛與山水之美相混合的產(chǎn)物，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。代表人物是孫綽和許詢。玄言詩(shī)將玄釋合流，崇尚心隱與適意，即因循自然和闡發(fā)玄理，但理過(guò)其辭，淡乎寡味，缺乏形象。藝術(shù)價(jià)值雖不高，但它對(duì)后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)，尤其在詩(shī)歌說(shuō)理所積累的正反面經(jīng)驗(yàn)方面。