第一有一個(gè)好的范本。

隸書無(wú)非這么幾個(gè)種類：

古隸。

漢隸。

漢簡(jiǎn)。

唐隸。

清隸。

當(dāng)然，元代受到趙子昂的復(fù)古思想，也有寫隸書的，水平不是太高。

我們一般多選漢代隸書，它可以大致分為三個(gè)風(fēng)格：

1,方整端莊。

如張景碑，史晨碑，乙瑛碑等。

2,流麗清勁。

禮器，曹全。

3,質(zhì)樸雄渾。

張遷，鮮于璜碑等。

那么，可以選第二個(gè)分類。

當(dāng)然，學(xué)漢碑的最終歸宿，要落實(shí)到漢簡(jiǎn)上來(lái)。畢竟碑是比較莊重嚴(yán)肅的，而漢簡(jiǎn)就較為隨意自然，更顯靈動(dòng)造意。

不建議選有點(diǎn)樸質(zhì)敦厚的張遷碑，人家的風(fēng)格就不是靈動(dòng)那一路的，如果寫張遷寫出了飛動(dòng)之感，我。。。。。。！

第二，書寫姿勢(shì)的問題。

漢代沒有高桌大椅，書寫的方式當(dāng)然和現(xiàn)在的五字執(zhí)筆法不同，這個(gè)我在之前的回答里，寫的很詳細(xì)。

書寫姿勢(shì)，可以說是寫好隸書最為關(guān)鍵的一點(diǎn)了。

第三，注意用筆的勢(shì)。

筆勢(shì)是什么，恐怕難以用語(yǔ)言說的清楚。

各種書體，它們都有一個(gè)大的法則在那里，不能違背。

隸書也叫八分書，也就是它的勢(shì)，是左右相背的，如八字分散。這個(gè)觀點(diǎn)，至少清代的包世臣是這樣認(rèn)為。

這三點(diǎn)，可以說是比較重要的了，至于死摳點(diǎn)畫形態(tài)，前后方整，上下齊平者，謬矣。