“鏤于金石,傳之永久”。

面對(duì)著石刻、磚雕青銅器、陶器那樣有著淺浮雕畫面的古器物，古人發(fā)明了用拓印的方式來保留圖像，促進(jìn)了交流與收藏，并形成了中國獨(dú)有的“金石學(xué)”。

北宋時(shí)期，為了證經(jīng)補(bǔ)史、復(fù)原古禮，“金石學(xué)”開始形成。宋仁宗時(shí)的劉敞和歐陽修傾力搜集先秦鼎彝，并著錄和考訂《先秦古器記》，后雖《先秦古器記》失傳，但可從歐陽修的《集古錄》而知一斑。后歐陽修的《集古錄》是中國歷史上第一部金石考古學(xué)專著。呂大臨撰《考古圖》是流傳至今的最早的古器物圖錄，其后的《宣和博古圖》、《歷代鐘鼎彝器款式法帖》、《集古錄》，以及趙明誠的《金石錄》《隸釋》等都是重要的代表作。

直到清代，“金石之學(xué)”才正式提出，此時(shí)的中國“金石學(xué)”已經(jīng)形成了完善的體系。相比較于中國，古埃及的石刻浮雕、柬埔寨的吳哥窟也有大量精美的石刻浮雕、很高的成就，但因都沒有用傳拓的方式來保存圖像，沒有給世人帶來視覺上的震撼。因此，與“金石學(xué)”相關(guān)的傳拓，就成為支撐中國“金石學(xué)”的一個(gè)重要的方法，并形成了與“金石學(xué)”相關(guān)的傳統(tǒng)。

中國古人崇古、嗜古、模古、訪古，對(duì)于金石拓片的嗜好，表達(dá)方式也不同，或是考古、考據(jù)，或是鑒賞、題跋，不同時(shí)期的文人彼此對(duì)于同一件拓本的愛好，一題再題，成為文人之間的佳話，也成為后世考據(jù)的對(duì)象。

傳拓是我國一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，被視作雕版印刷的雛形,它以紙和墨為材料，使用一定的工具把刻鑄在器物上的文字、圖形、紋飾等拓印在紙上的一種技法。

傳拓距今近1500年歷史，是一門可以將古代碑刻等藝術(shù)1:1的轉(zhuǎn)換為紙質(zhì)媒介保存下來又不傷害文物的神奇技法。傳拓拓制的拓片，是是記錄中華民族文化的重要載體，是研究中國古代歷史文化及藝術(shù)成就的寶貴資料，是我們中華民族最原汁原味的民族文化遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。

在現(xiàn)代，傳拓技術(shù)成為了考古學(xué)獲取金石文物原始信息的一種重要的技術(shù)手段，為現(xiàn)代考古學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。金石拓本既是考古學(xué)研究的對(duì)象，同時(shí)也是文物圖像的另外一種呈現(xiàn)方式，展現(xiàn)了文物在移動(dòng)過程中另一種形態(tài)。

今天，青銅器、秦磚、漢瓦、石刻等的各種紋飾及字體書法的藝術(shù)，經(jīng)傳拓技術(shù)展現(xiàn)出來制作而成的拓品與拓本，易于推廣和流傳，為全世界人民欣賞與享用。