二戰(zhàn)以后的十年是視聽(tīng)教學(xué)穩(wěn)步發(fā)展的時(shí)期，視聽(tīng)領(lǐng)域開(kāi)展了一系列的研究，在諸多關(guān)

于視聽(tīng)教學(xué)的研究中，堪稱(chēng)代表的是戴爾于 1946 年所著的《教學(xué)中的視聽(tīng)方法》一書(shū)，他

在書(shū)中提出的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論融合了杜威的教育理論和當(dāng)時(shí)流行的心理學(xué)觀點(diǎn)，成為以后視

聽(tīng)教學(xué)的主要理論依據(jù)。

在“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論中，最底層的經(jīng)驗(yàn)最具體，越往上越抽象，排成一個(gè)序列；教學(xué)活動(dòng)

應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)；在學(xué)校教學(xué)中使用各種媒體，可以使教學(xué)活動(dòng)更具

體，也能為抽象概括創(chuàng)造條件；位于“塔”的中間部位的那些視聽(tīng)教材和視聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)，比上層的

言語(yǔ)和視覺(jué)符號(hào)具體、形象，又能突破時(shí)間與空間的限制，彌補(bǔ)下層直接經(jīng)驗(yàn)的不足。

“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論不但延續(xù)了霍本關(guān)于視覺(jué)教學(xué)的原理，而且進(jìn)一步具體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重要性，

強(qiáng)調(diào)抽象的學(xué)習(xí)必須以具體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

啟示

我們?cè)诮虒W(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)先從具體的經(jīng)驗(yàn)入手，逐步進(jìn)入抽象經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，

我們要善于用各種媒體，要學(xué)會(huì)并善于把一些先進(jìn)技術(shù)引用到學(xué)習(xí)中來(lái)，這樣可以使教學(xué)活

動(dòng)更具體，也能為抽象經(jīng)驗(yàn)提供條件。利用一些媒體與一些先進(jìn)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)各種直接經(jīng)驗(yàn)的

不足。在我們學(xué)習(xí)中，我們也要學(xué)會(huì)用技術(shù)變抽象為具體，這樣就更便于我們學(xué)習(xí)、理解、

鞏固。

總之，無(wú)論在教學(xué)還是在學(xué)習(xí)中，我們都要用技術(shù)來(lái)武裝自己，上抽象的更具體，讓具

體的更形象。具體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是抽象經(jīng)驗(yàn)的基石，所以，我們要到好具體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，

以便更好的與抽象的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的的結(jié)合。