總所周知，一夫一妻制的婚姻制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。但中國(guó)人口眾多，又是個(gè)多民族綜合體，因此，有個(gè)別少數(shù)民族的婚姻制度就排除在外，你比如摩梭人的走婚制度。

古老而神秘的摩梭人主要聚居于川滇交界的瀘沽湖地區(qū)，人口大約四萬左右。兩千多年來，一直延續(xù)著男不娶、女不嫁、暮合晨離、松散和諧的兩性走訪制度，即走婚。

大姑娘小伙子互通心意后，由男方到女方家中幽會(huì)，第二天一早再離開。走婚夫妻不需要住在一個(gè)固定的“家”里，只在夜晚相見。

有的人一次走婚就是一輩子，但如果兩人中有誰想結(jié)束這段關(guān)系也沒問題，好聚好散，開始下一次走婚。走婚夫妻不會(huì)有任何經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上的考慮，開始或結(jié)束一段關(guān)系，唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是感情。

一般來說，男女雙方在舉行過成丁禮（13歲）后，就可以開始自由地選擇自己的伴侶。當(dāng)兩人確定了對(duì)彼此的感情之后，男子會(huì)在晚上到達(dá)女子的花樓。一種摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋外。男子不能從正門進(jìn)入花樓，而是要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾。晚上約會(huì)，白天離開。

這種松散的締結(jié)模式，導(dǎo)致了每一名摩梭人都是和母親以及兄弟姐妹住在一起，家里沒有丈夫、妻子、父親、母親等角色。走婚是相當(dāng)自由的，雙方的感情，是唯一的決定因素，喜歡誰就和誰養(yǎng)一個(gè)孩子，在孩子滿月時(shí)，父親也會(huì)舉辦宴席，確認(rèn)與孩子的關(guān)系，避免亂倫。

千百年來，走婚的起源已不可考，但宗教與神話傳說無疑是一個(gè)重要因素。在摩梭人的宗教信仰里，以各類女神為代表的神靈，過得就是這樣一種“走婚”生活。在摩梭人的觀念里，神的生活方式無疑是最先進(jìn)的生活方式，所以大家紛紛向自己崇拜的神靈學(xué)習(xí)，走婚的習(xí)俗也就這樣代代相傳，發(fā)展成了今天的模樣。

看到這里，或許你會(huì)很好奇，到底是什么樣的文化基礎(chǔ)，才能孕育出“走婚”這樣的婚戀習(xí)俗？摩梭族人又為什么千百年來始終堅(jiān)持延續(xù)著“走婚”的傳統(tǒng)呢？

在現(xiàn)代普遍的父權(quán)社會(huì)的大環(huán)境中，摩梭族是反其道而行之的母系氏族。母親在家庭里有著至關(guān)重要的地位，家族的延續(xù)也是靠母親的血脈來傳承的。因此，祖母在家中的權(quán)威最大。

摩梭人的“祖母屋”也是一個(gè)家族中最神圣的所在。祖母屋的門也叫“生死門”，因?yàn)槟λ笕说纳c死都與祖母屋息息相關(guān)。祖母屋里的火塘不能熄滅，家里有孩子出生要由祖母從這扇門接出去，祖母去世也要在祖母屋里停放一段時(shí)間…總之摩梭人的很多大事都要在祖母屋舉行。

崇拜母親，以母親為核心是摩梭人走婚的最主要原因。因?yàn)橹挥型ㄟ^這種方式才能既永遠(yuǎn)生活在母親身邊，又能傳宗接代。

在摩梭人信奉的達(dá)巴教里有這樣一段經(jīng)文，大概意思是：婚姻不是一個(gè)合理的安排。

在摩梭人的文化里，母親和父親對(duì)生育的貢獻(xiàn)是不一樣的。他們認(rèn)為給予自己生命的是母親，而父親只是輔助，恰好在那個(gè)時(shí)間讓母親懷孕而已。父親誰都可以替代，但母親不行。所以很多摩梭人都不愿意離開自己的母親。這種戀母情結(jié)在西方又被稱之為俄狄浦斯情結(jié)，即兒子對(duì)母親的迷戀。而男孩終將長(zhǎng)大成人，把這對(duì)母親的愛與欲望投射到另一個(gè)女人身上。

弗洛伊德認(rèn)為，人在逐漸成熟的過程中必然迎來戀母情結(jié)的轉(zhuǎn)化，這種與母親的割裂正是人類個(gè)體成熟的分水嶺。

然而在摩梭社會(huì)里，這種割裂并不存在。終其一生，摩梭人延續(xù)的都是這種依偎在母親身邊的情感和生活。所以，在“以母為尊”的社會(huì)基礎(chǔ)之上，摩梭人為何選擇走婚也就不難理解了。

在摩梭族男女雙方走婚的過程中，他們彼此都生活在自己的母系大家庭里。不會(huì)強(qiáng)求對(duì)方按照自己的習(xí)慣生活，更沒有婆媳、妯娌、叔侄等各種關(guān)系，避免了外界人為因素的干擾，最大程度上保證了感情的單純性。

摩梭人這樣歸納他們的愛情觀：從一而終，只要我愛。棄舊迎新，如果我愛。

情感的幸福，永遠(yuǎn)是第一追求目標(biāo)。而婚姻、兒女、財(cái)產(chǎn)反而是一種牽絆。只有剝離掉了這些后顧之憂，才可以在較大程度上實(shí)現(xiàn)感情的自由選擇，并且比朝夕相處的婚姻有著更多的自主空間。同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)最充分純粹的感情交流。雙方始終把最燦爛的一面展示給對(duì)方，然后努力把戀愛的感覺保鮮一輩子。

與一夫一妻制的婚戀觀相比，走婚滿足了人類愛慕多個(gè)異性的欲望，不屬于排他式的關(guān)系。如果說一夫一妻制是最大程度的實(shí)現(xiàn)了夫妻地位的平等，那么走婚則是在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人性的平等。更為重要的是，摩梭人的走婚深深植根于母系文化這片土壤中，這種邏輯基礎(chǔ)與整個(gè)社會(huì)的情感倫理取向一脈相承。

正是親情、愛情、家庭，形成了摩梭人情感秩序的“鐵三角”，奠定和維系著摩梭人人與自我、人與他人、人與自然、人與社會(huì)的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，成為現(xiàn)代婚姻制度的一面鏡子。

有人唱衰一夫一妻的婚姻制度，認(rèn)為它最終會(huì)消亡；也有人死守，認(rèn)為它極大的保護(hù)了男女之間情感契約的平等。而我認(rèn)為，時(shí)至今日，物質(zhì)的極大豐富，人們擁有了更多選擇的自由。因此，我們應(yīng)該珍惜和拓寬這份自由，而不是固守甚至壓減這份自由。

洗洗睡吧，晚安。