【原文】

3.16 子曰：“射不主皮①，為力不同科②，古之道也。”

【注釋】

①射：射箭。這里是演習禮樂的射箭，而不是軍中練習武藝的射箭。皮：用皮革做成的箭靶。主皮：指穿透箭靶子?！、跒椋╳èi）：因為。同科：同等。

【語譯】

孔子說：“（演示）射藝時，不以穿透皮靶為主要（評判標準，關(guān)鍵在中的）。因為各人的氣力不同。這是古人奉行的原則?！?/span>

【解讀】

射藝主要是陶冶情操，人的力量有大小，是天生的差距，所以射藝不以力為評判標準。表明孔子尚智不尚力尚德不尚勇的觀點。

關(guān)于“射不主皮”，楊伯峻《論語譯注》講的頗為精妙，引錄如下：

“皮”代表箭靶子。古代箭靶子叫“侯”，有用布做的，也有用皮做的。當中畫著各種猛獸或者別的東西，最中心的叫做“正”或者“鵠”。孔子在這里所講的射應(yīng)該是演習禮樂的射，而不是軍中的武射，因此以中不中為主，不以穿破皮侯與否為主。

【原文】

3.17子貢欲去告朔之餼羊①。子曰：“賜也②！爾愛其羊③，我愛其禮。”

【注釋】

①去：去掉，除去。告（ɡù）朔：“朔”每月初一，“告朔”指諸侯王每月初一到祖廟做祭祀活動。餼（xì）羊： 祭祀用的活羊。   ②賜：子貢的名。   ③爾：你。愛：愛惜。

【語譯】

子貢主張免去告朔時用的活羊。孔子說：“賜??！你愛的是那只羊，而我愛的則是那個周禮??！”

【解讀】

本章談孔子對周朝“告朔”禮的維護。

告（ɡù）朔，古代的一種制度。每年秋冬之際，周天子把第二年的歷書頒給諸侯，諸侯把歷書藏于祖廟。每月初一，諸侯到祖廟殺一只羊祭祀，然后回到朝廷聽政，這叫告朔。到子貢時，魯國國君不親臨祖廟祭祀，也不聽政，僅殺只羊做樣子。所以子貢認為不必虛設(shè)這樣一個形式，主張廢除。子貢從節(jié)約的角度出發(fā)，想省下用于禮儀的活羊?？鬃诱J為，在這個問題上，節(jié)約并不是主要的，關(guān)鍵在于不要廢禮。按照古代的傳統(tǒng)觀念，接受歷史意味著尊奉王室的統(tǒng)治權(quán)，所以告朔禮的意義重大。魯國雖然不舉行禮儀活動，但沒有全部廢除用于儀式的祭品，還有一點禮的殘存形式，如果去掉了牲羊，那就什么痕跡都沒有了。

【原文】

3.18子曰：“事君盡禮①，人以為諂也②?！?/span>

【注釋】

①盡禮：完全按禮制做?！、谝詾椋赫J為。諂（chǎn）:獻媚。

【語譯】

孔子說：“侍奉君主完全按禮的規(guī)則去做，別人會以為那是諂媚喲！”

【解讀】

本章記載孔子依禮而行以及別人對他的誤會。

“事君以禮”，一切以禮為準則，行為端正，內(nèi)心不逢迎阿諛，外表不脅肩諂媚，讓別人去議論。

《論語集釋》引“論語俟質(zhì)”：

如眾拜上而子獨拜下,又如‘鄉(xiāng)黨’所記，聞君命，入公門，及過位鞠躬如，色勃如，足躩如，雖未見君而己敬畏，升堂見君則鞠躬屏氣，皆是人不能然而或僅為諂也。

張居正說：

君子盡禮，小人以為諂，小人諂媚，亦自以為盡禮。心術(shù)之邪正，迥然不同。（《張居正講評論語皇家讀本》）