近年來(lái)，國(guó)際上一個(gè)知名的調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)世界六十五個(gè)國(guó)家的超過(guò)五萬(wàn)人口，進(jìn)行了宗教信仰的數(shù)據(jù)調(diào)查，其中數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)百分之六十的中國(guó)受訪者表示，自己不相信任何宗教，是一個(gè)無(wú)神論者。很多西方人看到這個(gè)數(shù)據(jù)和解釋之后，認(rèn)為沒(méi)有信仰的中國(guó)人是很可怕的，也是不幸福的，為何他們會(huì)這樣認(rèn)為呢？

在他們看來(lái)，信仰宗教理論以及宗教文化都是一種有敬畏心的表現(xiàn)，因?yàn)樯系鄣拇嬖?，得以讓人們用心中的道德?lái)制約外在的行為，也可以提高自身的思想素質(zhì)。而不信仰宗教的中國(guó)人對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)沒(méi)有文化的野蠻民族，各方面的素質(zhì)都很落后。也正是借著這樣的想法，他們不斷在中國(guó)加強(qiáng)宗教的宣傳力度，表面上看來(lái)是在幫助人們找到心靈的慰藉，其實(shí)就是披著宗教的外衣將西方宗教強(qiáng)加于中國(guó)人，妄圖控制我們的思想，實(shí)現(xiàn)所謂的文化入侵。

英國(guó)教授馬丁雅克是一個(gè)熱衷于研究中國(guó)文化的學(xué)者，對(duì)于西方人的這種想法給出了這樣的答案，并且得到了西方社會(huì)的認(rèn)同。他認(rèn)為，西方人總是誤解中國(guó)人的信仰，這個(gè)問(wèn)題需要追溯至兩百年前，西方傳教士到達(dá)中國(guó)時(shí)所發(fā)生的事情。起初他們來(lái)到中國(guó)，僅僅是為了宣傳基督教，但是卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)基督教根本不感興趣，他們只在意教堂每周分發(fā)的免費(fèi)食物。

在傳教士眼中，沒(méi)有宗教的條條框框所制約的中國(guó)人，心中是沒(méi)有信仰的，于是這種對(duì)于中國(guó)人的看法一直延續(xù)至今。隨著中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，我們可以看出大部分中國(guó)人雖然不信仰宗教，但是他們對(duì)自己的祖先有著堅(jiān)定的崇敬之情，所以一直以來(lái)，他們都以炎黃子孫作為自己的稱(chēng)謂，崇拜自己的祖先，這何嘗不是一種信仰呢？

中國(guó)人的這種信仰和思維方式是西方人需要去學(xué)習(xí)的，我們不妨通過(guò)一個(gè)例子來(lái)證明。假如有一天遭遇了洪水爆發(fā)，信仰基督教的西方人可能會(huì)祈禱運(yùn)用上帝發(fā)明的諾亞方舟來(lái)逃命。但是中國(guó)人不會(huì)選擇將自己的希望寄托在神靈身上，他們相信人類(lèi)的力量是可以戰(zhàn)勝一切困難的，所以會(huì)選擇團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同面對(duì)洪水災(zāi)害。從中國(guó)古代大禹治水的故事就能看出，雖然洪水兇猛，可是通過(guò)人類(lèi)的力量最終也只能乖乖聽(tīng)話，但是外國(guó)人卻了解這個(gè)故事。所以，中國(guó)人不是沒(méi)有信仰，而是我們比起信仰神靈，更愿意崇拜自己聰明而又勇敢的祖先。