首先，人教版為什么把大禹認(rèn)為是夏代的建立者？大禹是啟的父親，啟承父業(yè)，打破禪讓制，讓公天下變?yōu)榧姨煜?，終結(jié)咯原始部落聯(lián)盟的社會(huì)形態(tài)。所以向上推，則認(rèn)為是大禹建立的夏。這就好比到底是司馬懿建立的西晉一樣？所以我認(rèn)同人民版的教材。

其次，大禹作為原始部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者，是由各個(gè)部落推舉，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。大禹既是禪讓制的首領(lǐng)，又是夏代開(kāi)創(chuàng)的奠基者。

夏朝是否存的爭(zhēng)議是這么回事，中國(guó)一直認(rèn)為它的存在，而國(guó)際考古界不承認(rèn)它的存在，西方觀(guān)點(diǎn)必須具備發(fā)現(xiàn)青銅器、發(fā)現(xiàn)文字、發(fā)現(xiàn)類(lèi)似都城等三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而河南二里頭遺址具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類(lèi)似安陽(yáng)殷墟甲骨卜辭的文字記載。所以許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為，河南洛陽(yáng)偃師夏都二里頭遺址是夏朝都城第一、二期的遺跡，也就是說(shuō)文字一項(xiàng)有待考古發(fā)現(xiàn)。

禹獲得天下共主的話(huà)事人頭銜，最終不再擇賢而傳，而是直接傳給兒子啟。啟建國(guó)號(hào)夏，稱(chēng)夏啟。打破了部落聯(lián)盟和部落推舉話(huà)事人的慣例，形成了一種奴隸制國(guó)家。國(guó)家的主人是天帝之子，號(hào)天子，所有的土地和人民都?xì)w天子。天子擁有生殺予奪的最高權(quán)力，這對(duì)比于松散的部落聯(lián)盟在組織形態(tài)上更加集權(quán)和先進(jìn)（資源的統(tǒng)一調(diào)度）。

禹的王位是舜傳的，禹死后傳位給益，這個(gè)時(shí)候傳位還不是世襲制。由于其他部族對(duì)益有矛盾和意見(jiàn)，其他部落首領(lǐng)擁護(hù)啟，啟對(duì)益也不滿(mǎn)，啟于是殺了益，奪了益的位置。從此建立夏朝皇朝。經(jīng)過(guò)啟的改革變新，以后皇位世襲制。夏朝是歷史第一個(gè)皇朝，這個(gè)時(shí)候說(shuō)不定西方人民生活在樹(shù)上。