| 《易·乾象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。形意拳象形取義，取法天象，行健不息是個(gè)大意。練拳堅(jiān)持不懈，力求進(jìn)步，永不止息即是自強(qiáng)不息。練拳帶來的身體強(qiáng)健，精神旺盛，甚至智慧升騰更是一切自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)。愛上形意拳首先是因?yàn)樯眢w的感受。兩個(gè)月的拳幾乎打掉了幾年來令人煩惱的亞健康狀態(tài)。少了萎靡不振、力不從心的感覺，人自然就對自己有了信心和底氣，漸漸地就能培養(yǎng)起從容不迫的氣度，這是千金難買的好處。愛形意拳還因?yàn)樗鼩秤甑挠⑿蹥狻畲媪x痛殺八國聯(lián)軍；尚云祥傳二十九軍五行刀，“大刀向鬼子們的頭上砍去”；薛顛和宋世榮等前輩，試圖通過廣為傳授形意拳強(qiáng)國強(qiáng)種，憑一片赤子之心知其不可而為之——這份威武不能屈的丈夫氣概是形意門的光榮。劈拳1、 練五行拳有沒有絕對的順序？形意各家都把劈拳作為筑基功夫。李仲軒老人的文章廣為流傳后，形意拳必須從劈拳練起，甚至不練好劈拳就不能碰其他的拳也被奉為圭臬。是不是這樣絕對？實(shí)際上李仲軒老人自己也說過，尚云祥師傅就是從崩拳練起成就的功夫。崩拳槍勁的轉(zhuǎn)化對劈拳找勁有沒有幫助？鉆拳鍛煉下肢對劈拳發(fā)力有沒有好處？五行拳之間有沒有相互的啟發(fā)促進(jìn)？不下苦功貪多求快是一回事，參詳鉆研綜合磨練是另一回事，中間應(yīng)是個(gè)度的問題，而不是絕對的對錯(cuò)。 2、劈拳是母拳，是半個(gè)形意拳當(dāng)然，上節(jié)所述不是否定劈拳的重要性。實(shí)際上我們這支形意拳對劈拳的重視可能比其他各家更有過之。很多流派的形意拳都有一個(gè)被視為母拳的“熊鷹合形”。我問過郭老師，郭老師說我們沒有這個(gè)說法。劈拳就是我們的母拳——劈拳從內(nèi)到外的一縮一放和那一“抖擻”的發(fā)力是形意拳一以貫之的東西。學(xué)會了用身體打劈拳，形意拳就會了一半；明白了用身體里面打劈拳，功夫就上了層次。還有句話是我自己瞎說的——三體式就是小劈拳——如果你知道三體式為什么是動的，是怎么動的就知道我想說的意思了。李仲軒老人講躺在床上打的劈拳；郭老師講坐在椅子上練習(xí)的劈拳，都有這個(gè)意思。3、劈拳打雙手勁，有“四個(gè)圓圈一個(gè)并排十三種勁力”我們這一支的劈拳特點(diǎn)鮮明，與常見的“起落鉆翻”的劈拳打法差異明顯。最突出的特點(diǎn)是我們打雙手發(fā)勁，可能與其他派別形意拳的虎撲更接近。整個(gè)拳法內(nèi)涵豐富，節(jié)奏舒緩有致，動作和勁力較復(fù)雜，可概括為“四個(gè)圓圈一個(gè)并排十三種勁力”——四個(gè)圓圈指卷手圈（前后立圈）、按手圈（左右橫圈）、折腰圈（斜角側(cè)圈）、推壓圈（上下立圈）。一個(gè)并排是指收緊肋脥。十三勁為起、鉆、擰、裹、翻、壓、按、挺、頂、合、推、整、絕。4、身體是柄，小臂是刃“劈拳如斧”讓我很是迷茫了一段時(shí)間。人家的單手劈拳看上去還有點(diǎn)斧劈的意思，我們這個(gè)雙手發(fā)力的劈拳怎么跟斧聯(lián)系到一起？由我們的劈拳動作聯(lián)想到的動詞似乎是“撲”是“推”，哪里有輪斧頭劈的意思？郭老師沒怎么理會我這個(gè)問題，讓我不用琢磨“如斧”，先按照動作要領(lǐng)多打打再說。等我打的有那么一點(diǎn)點(diǎn)樣子了他一講我也就明白了。尚云祥老師說過：“劈拳是一起一伏，用軀干打劈拳就是熊鷹合形”，而我們這一支的劈拳原本就是用軀干打的，如斧的是整個(gè)身體——軀干是斧柄，小臂是斧刃。更重要的，劈拳發(fā)力看似向前撲，實(shí)則還包含了向下的意思。被劈拳發(fā)出去的人是邁不開的小碎步子“噔噔噔噔”跌絆著摔出去的。為什么會這樣？因?yàn)榕讶恕搬敗痹诘厣系南蛳碌膭??！芭绺边€有一層意思是講劈拳發(fā)力的“最后一厘米”，叫“抖擻”也好，叫“劈抓”也好，要從輪斧劈物上揣摩形意，用心體會。5、 劈拳打起伏勁、波浪勁、彈簧勁、折疊勁郭老師講劈拳的蓄力發(fā)力用了上面這幾個(gè)詞。聽老師說，師爺衛(wèi)春元先生沒什么文化，把劈拳的蓄力發(fā)力概括為：“吃進(jìn)去，吐出來即可。”其實(shí)師爺說的也相當(dāng)有“文化”呢，老子“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”不也是說這個(gè)嗎？6、 再說說“以形導(dǎo)氣” 李仲軒老人有這么個(gè)說法——“氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑女人的嫵媚亮麗，就是氣的作用，所謂生機(jī)勃勃。至于呼吸的氣，叫作‘息’，劈拳就是練息?！薄褮夂拖⒏盍验_來講，對嗎？這點(diǎn)我不能茍同。 “人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”（《莊子·知北游》）。重視養(yǎng)氣煉氣在我們的文化中有非常悠久的傳統(tǒng)?！肚f子》、《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》這些古文獻(xiàn)都有相關(guān)論述。與煉氣相關(guān)的最早的出土文物“行氣銘”依字體大致可認(rèn)定為戰(zhàn)國時(shí)期器物。 “行氣銘”器形養(yǎng)氣煉氣在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期屬“行氣”和“導(dǎo)引”范疇?！靶袣狻本褪呛粑录{之術(shù)；“導(dǎo)引”則是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”（《莊子·刻意》），以形體的屈伸俯仰結(jié)合呼吸吐納。郭老師特別強(qiáng)調(diào)“以形導(dǎo)氣”，他說這是他的歪理，其實(shí)反而可能是正理、至理，源頭就在引體導(dǎo)氣的“導(dǎo)引”之術(shù)。 “行氣銘”銘文 ：行氣，吞則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則復(fù)，復(fù)則天。天之本在上，地之本在下。順則生，逆則死。 “行氣”也好，“導(dǎo)引”也好，核心都是呼吸吐納。煉氣化神的奧妙就在一呼一吸之間，所以我覺得沒必要強(qiáng)分氣、息。劈拳練息也就是煉氣。劈拳是基礎(chǔ)，是母拳，要下至少一年的功夫，不是為了練打法，甚至不是為了練發(fā)勁，可能正是因?yàn)樗鼰挼氖菤?，是根本?、 丹田即小腹煉氣繞不開丹田。丹田是什么？作為一個(gè)名詞，“丹田”可能出現(xiàn)較晚，因?yàn)檫@是模仿外丹術(shù)的說法——“借外丹力修內(nèi)丹”——肯定出現(xiàn)在煉丹術(shù)之后。據(jù)學(xué)者考證，最早見于東漢恒帝延熹八年邊韶的《老子銘》“存想丹田，大一紫房”。行氣導(dǎo)引技術(shù)本身肯定早于外丹術(shù)，因?yàn)椴患偻饬?，不需要物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。在沒有“丹田”一詞前，“丹田”稱“本”或“原”。如上文“行氣銘”中的文字——“天之本在上，地之本在下”可能即指上下丹田。而《難經(jīng)》中則有“齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也。故名曰原”的文字。丹田是本，是原（源）。對其形態(tài)大?。ā澳虚L九分，女長六分”；“方圓四寸”）甚至顏色（“其中央黃，左青右白，上赤下黑”）《仙經(jīng)》、《難經(jīng)》等古文中都有描述。位置則多表述為“齊（臍）下三寸”。當(dāng)然，這是所謂下丹田，還有上丹田和中丹田，具體的位置表述不盡一致。聽郭老師說，練拳日久，丹田的鼓蕩翻合是可以切實(shí)感受的，練劈拳應(yīng)著意體會這種內(nèi)在的鼓蕩翻合，這就是所謂用身體里面打劈拳。他說他的師叔張標(biāo)老師傅（張士林之子）下腹有丹田堅(jiān)硬如鐵，可以實(shí)實(shí)在在地摸到。丹田是不是一個(gè)有形有色的“實(shí)在”？不妨存而不論。郭老師這句“丹田即小腹”為初學(xué)者提供了門徑，不妨先把玄談撇下，老老實(shí)實(shí)從小腹的逆式呼吸練起，如能有造化從此門徑登堂入室，我們也許就能感受到更加具體實(shí)在的丹田？巧了，偶然翻閱薛顛先生的《象形拳術(shù)真詮》，第二十頁上竟赫然寫著“丹田俗名小腹”。看來假話能有很多種說法，而真話恐怕只有一種，而且反而聽來平淡無奇。 8、劈拳打法有兩種前腳占位后（暗腿上身）。一種是直接用胯撞打（鐵三角撞打），即形意拳中的“頂”；一種是撞后擊打，擊打時(shí)用腕，這是傳統(tǒng)意義上的劈拳打法。9、具體動作老師糾正過這些:（1）沉肩。忌聳肩努力，肩部要適度放松；（2）墜肘。蓄力一縮肘要合，要有向內(nèi)的裹勁。發(fā)力打出去的定式仍然是墜肘，不要打成開肘向外；（3）似正非正，后肩送上；（4）按手要注意腰的一展一合，波浪的意思要體現(xiàn)在身體上；（5）體會如犁行，人整片整片向前的感覺； |
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