靈性教育——第二階第五課

0至7歲的發(fā)展及7至14歲的對應與修復

形成人格與性格的基礎時期

當他的自我出現(xiàn)，我們是用什么樣的方式來回應他的，他就形成什么樣對應的方式。比如說你用恐嚇的方式，那他也會用恐嚇的方式來形成他的害怕性人格。如果你用條件交換的方式，說：“你現(xiàn)在好好吃飯，吃完飯我就給你看半個小時電視”這種方式會形成他所有做事情用條件交換的人格。

他們會專門制造一些做法，來看這些做法會產(chǎn)生什么樣的后果，并且他要來觀察這些后果。例如挑戰(zhàn)父母說“不”等等，這些嘗試，都是在感受他的自我創(chuàng)造的世界會得到什么樣的反應，這個反應就形成了他們?nèi)烁裉刭|(zhì)。這個時期，是形成人格氣質(zhì)的基礎時期。

接下來一個孩子的內(nèi)在，他的人格所謂的高貴性，其實是在這個年齡的時候奠定的基礎。

我們在上一節(jié)課講到，兩歲半孩子的自我意識已經(jīng)開始進入他的身體，發(fā)展出“我”的概念。但是請大家注意的是，這個“我”不同于五歲以后的意識。大家不要一聽到兩歲半這個自我出現(xiàn)了，就用非常強的自我的引導。所以要清楚的是，這個“自我”不同于五歲以后的自我，也不同于七歲以后的自我，也不同于九歲以后的自我。對于教育的了解，肯定是基于完整的對人了解之上的，完整的學習才能幫助我們在教學和教育上，得到更完整和清晰的思路。

接下來的課程將更系統(tǒng)地來看這些部分。

現(xiàn)在這個階段需要了解，這個時候他的自我出現(xiàn)，同時有更多的時間又會融入到環(huán)境中去。就是說他總是在二元對立的世界和一體的世界之間來回。

基于兩歲半自我意識的出現(xiàn)，我們應該怎么去做呢？

當小孩融入環(huán)境中時：

當小孩融入環(huán)境中時，我們就要消失掉。什么是融入到環(huán)境中？當看到一個孩子在玩沙玩水，在大自然里面，沉浸在他自己的世界中，就是融入到環(huán)境中了。可以想象一下，為什么會用“融入”這個詞。就是他深深地進入，已經(jīng)分不清楚他與環(huán)境之間的關系。這個時候，作為身邊的成年人就應該馬上消失掉。這個“消失”不是走掉，而是成人的自我意志不要干擾孩子。

當小孩同感地摘花時，我們只在旁同樣同感地去欣賞他。何謂最好的陪伴，就是同感地在旁邊陪伴。而不是不停地在思考上給他做很多的工作，讓他從融入里面分離出來。但是現(xiàn)在普遍很多家長幾乎每時每刻都在這樣做，讓孩子在融入里面分離出來，使得這些孩子無法深深地沉浸而沉靜。一個孩子的自我無法深深地融入環(huán)境里面，他就一定是分裂的。

到底他現(xiàn)在是同感的跟小蟲子游戲？還是他在無意識地把小蟲子弄死？如果他在無意識把一個小蟲子弄死，我們不是喚醒他的意識，說：“哎，你這樣做就是在把小蟲子殺死了！”

如果我們既不能喚醒他，難道就讓他把一只蟲子殺死嗎？我們要怎么做呢？這就取決于教育者靈性的成熟度。

無意識地放飛他的破壞欲：

如果他無意識地在積累破壞的力量，他也會在這個破壞的里面發(fā)現(xiàn)自己，所以我們不能發(fā)展他積累破壞的力量，即使是無意識的。同樣，我們給他一片葉子，說：“來，小蟲子要坐上飛毯找媽媽了”然后把小蟲子輕柔地放上“飛毯”，放到樹叢中去。

你看這樣做的時候，我們只是在把小孩子無意識的破壞欲放飛出去。就是我們既不去說教他、既不去判斷他、既不去喚醒他的意識，我們只是用這種做法，無意識地去放飛了他的破壞欲。

我們這樣做的時候，也要注意孩子不同的天性會形成什么。

類型一，小孩的特點：

如果這時候說：“哎呀，小蟲子好可憐，它會死的呀?！”這種做法也就是把小孩從無意識中喚醒，產(chǎn)生的后果是什么呢？根據(jù)這個小孩特殊的天性，這個小孩就會很苦惱，甚至會成為他的噩夢。這個小孩天性與塑造他的環(huán)境會不斷地爭斗，并且會表現(xiàn)在他的形態(tài)上，尤其是臉的形態(tài)。

所以作為一個教育者，我們通過觀察小孩的臉，也能夠了解和理解他內(nèi)心與環(huán)境的斗爭。通過觀察孩子臉部的形態(tài)，看到孩子的內(nèi)心在承受什么樣的教育。

這種小孩他的聲音容易哆嗦，口吃、壓抑，呼吸不順暢，他醒來以后會哭，總是對什么都不滿意，非常依賴成人的心理動力。

當在生活中遇到一個小孩總是容易生氣，然后什么事情都沒有意志去完成，醒來以后就哭，有的父母以為這樣的小孩是因為得到的愛不夠。其實是因為父母在塑造他們的時候，在這樣的細微之處，生活之中方方面面，使得他出現(xiàn)這樣的斗爭。這樣的小孩非常依賴成人的心理動力。

很遺憾，往往就是因為成年人沒有足夠的完整的精神世界而多愁善感，這種“善良性”的父母特別容易塑造孩子這樣的一種內(nèi)在自我斗爭非安全性的性格。往往沒有建立在完整對精神了解之上的善良性而軟弱的父母的孩子容易出現(xiàn)這樣的一種特質(zhì)。這就是為什么前面我們會花較多時間幫助大家去完整地看世界的整體性，如果我們沒有具備對精神的認識，那這樣的父母就會把這樣的心理動力傳遞給這樣的孩子。

類型二，小孩的特點：

但是不要以為這就結束了，我們再來看另外一種天性的小孩會是什么樣子的。

另外一種類型的小孩，根據(jù)他的天性，他會從中獲得快感。還是剛才那個例子，他無意識地把一只蟲子弄死了，或逗弄小貓，看到這個動物非常的痛苦，這樣的小孩會從中獲得非常大的快感，并欣賞自己的做法。這樣的小孩是不會有爭斗的，不要以為跟他說：“你不要把貓弄疼了，你不要這樣做?！币詾檫@個孩子就會找到正確的做法。不會的。根據(jù)他的天性，他不會有爭斗，而且他的臉的形態(tài)反而是漂亮的。

因為他沒有爭斗，所以他的臉是沒有斗爭的痕跡，他是漂亮的?？梢杂^察這個世界很多漂亮的男孩女孩，但是會看到他們的神韻、神態(tài)、也就是氣質(zhì)和動作，是夸張甚至是囂張的。

這樣的孩子，他們需要成人的自我意識。就是說，他不會因為陪伴者有一顆善良的心，他們就會跟隨。這樣的孩子需要一個非常高級的自我意識，需要精神性的人做他們的師傅。一個在精神上強而有力的人來做他們的師傅。

我們沒有喚醒他們，前一種內(nèi)心善良的小孩就會獲得解放，后一種小孩就會獲得宇宙中精神的指引。

小孩的樣子受遺傳的影響，但是美與不美不受遺傳的影響。兩歲半之前的小孩，尤其是嬰兒，因為沒有意識爭斗，他們的形態(tài)還不能表明他們的個性。也就是說，他們的形態(tài)還不能表明他們靈魂印記所做出的反應。

兩歲半左右之后的小孩，除了他融入環(huán)境的時間以外，他就會意識到自己的做法與環(huán)境的關系。就是說他知道自己這樣做，會給環(huán)境帶來什么樣的影響。他不像兩歲半以前的小孩，他是不知道的。但是兩歲半以后的小孩，除開他融入環(huán)境的無意識的行為以外，他的很多行為他都意識到跟環(huán)境的關系了。

也就是說他已經(jīng)不再是通過自我指引來模仿學習和成長，他還要通過自我來試探這個世界了，世界回應他的試探的方式，決定了他與這個世界的方式。這個邏輯很簡單，其實教育非常簡單。

如果說兩歲半之前的小孩是感覺物質(zhì)世界，例如水木金火土，這個時期的小孩，他其實就是想要去感覺靈心的世界，例如真善美等。七歲之前的成長將是他一生的基礎。

類型三，小孩的特點：

不要以為，他們都是從“正面”來感受的。同樣的例子，小孩在欺負小蟲子時，他是有意識的破壞時，我們就要去喚醒他的做法。因為他是有意識的，所以也要用有意識的方式去引導他。

通常我們看到一個兩歲半左右的小孩，其實是有意識的做一些破壞的行為，但是因為有些父母接受了一些對教育模糊不清的理解，使得他們在這個時候不清楚自己應該有什么樣的反應。在靈性教育里面是非常清晰的，很簡單，喚醒他的做法，要讓他靈性意識起到支配的地位。就是說這種靈性意識是需要培養(yǎng)的。

當然作為一個人類，他本身是具有這樣一個種子，但是這個種子需要園丁去澆灌他。如果你不去培養(yǎng)他，不讓靈性意識取得支配地位，那么取得他的支配地位的一定就是小我。

他就會用他的小我做他所有做法的支配者。

雖然我們要喚醒他靈性意識成為支配者但是一定要注意，我們的做法卻不是像拉警報器一樣的——“住手！你不可以這樣！”那么應該怎么做呢？還是跟前面的方法一樣的，就是讓這個小蟲子坐上這個飛毯找它的媽媽。（笑）“永遠都是讓小蟲子坐上飛毯去找媽媽”。但是最重要是里面發(fā)生的不同。也就是說，看上去是同樣的做法，但是里面發(fā)生的實質(zhì)，卻因為不同的小孩的天性，與不同小孩在此時他的意識的狀態(tài)、他所發(fā)揮的動機就會發(fā)生不一樣的變化。

看上去是同樣的做法，實質(zhì)上卻因為小孩清醒的意識與我們的動機、心理動力的范圍，這個范圍里面就包括：寬容，仁慈，理解，隱藏他的過失等等，就是你發(fā)揮著你的心理的作用。這些力量就會交融在一起，產(chǎn)生看不見的力量和變化。這就是為什么這個老師他就可以化解很多這里面隱藏的東西，而另外一個人卻做不到，這就是看不見的力量。

同樣的，我們不能說：“哎呀，小蟲子很可憐，他會死的，我們要怎么做才會更仁慈呢？”以為用概念和道德思考就可以幫助小孩達到他行動的力量，這是不可能的！思考的力量是最強的讓人獨立于自然的力量。也可以說是讓小孩從做夢的狀態(tài)醒過來的力量。＊本來他只是無意識地跟蟲子玩，不小心把蟲子弄死了，他并沒有感受到破壞的力量。

這樣的方式就是讓這個小孩很快成為小大人的力量。你們就會發(fā)現(xiàn)，這樣的孩子往往就像個小大人，戴個小眼鏡，什么道理都知道，但是什么都做不到。美德教育通常就會塑造這種邪惡與天使的雙重人格。

小孩要在無意識、有意識及做夢狀態(tài)中學習無法用理性思考來學習的更深的東西。如同我們在繪畫、音樂、科學創(chuàng)造等所有的創(chuàng)作中發(fā)揮的力量一樣。無法用理性思考來學習的更深的東西，我們要在無意識、有意識及做夢狀態(tài)里面學習的，并不是思考才可以拿來學習的。

剛才通過不同的例子，幫助大家看到不同孩子的天性，同樣的情況發(fā)生了我們要怎么去做。在以后我們會講到關于色彩、音樂、故事，這些范圍怎么去進行對他們的引導。在這個課程里，大家要清楚的是它的核心的基礎是什么？因為這些教育上的引導都是基于這個核心的基礎之上的。否則我們用的故事可能并不能進行治療，反而是破壞。

由于小孩的自我還未獲得獨立，成人的高級自我意識、精神、心理動力，都將直接對小孩起作用。要清楚這個“直接”的重要性，就是說我們是怎么樣的一種狀態(tài)，這種力量就會直接影響到他們。每當小孩的自我發(fā)揮了高級的靈性力量的時候，我們都要及時地給予他確認。這種確認并不是通過表揚或者是物質(zhì)來實現(xiàn)的，這樣做只會喚醒他自我中心的小我的力量。我們每一次過分地讓他意識到什么是好的，那他也會意識到相反的不好的做法。每一次過分地讓他意識到什么是好的，以為這樣孩子們就明白了，但反而會讓他意識到相反的不好的做法。

我們的做法應是與他成長的節(jié)奏雷同的，含蓄的、隱藏的。例如當這個小孩把撿到的小鳥放回巢穴的時候，我們就要從心底里發(fā)出更加喜悅、理解和贊同的情感。

這種情感，就是我們靈魂發(fā)揮的反應，比我們用說教和物質(zhì)的做法給予他們確認更加有作用。從內(nèi)心而流露出來的精神就會讓小孩倍感親切。為什么說是倍感親切？記得嗎，他是從精神的力量里來的。這樣小孩自我中的靈性就通過你得到了確認。這種確認的力量會幫助他們塑造在未來生活中的方向，和處理問題時知道什么樣的力量是可以幫他們帶來生活的解放的?，F(xiàn)在很多成年人找不到這種力量和方向，就是因為我們失去了這個部分的作用。所以我們不知道面對一個問題的時候，應該基于什么選擇，應該基于什么樣的力量進行回應。

對于一個孩子的引路人來說，最重要的就是我們基于什么。那么他們在未來就不會形成焦慮的、迷路的、茫然的生命狀態(tài)。

＊請參閱第一階課程《四個圈的關系》里已經(jīng)對此詳細闡述了，這里不重復。

   提問環(huán)節(jié)：

    問：請問孩子能感知環(huán)境的需要是基于同感力嗎？還有她們的反感力什么時候出現(xiàn)？這兩個力量的特點是什么？

不同年齡階段基于的力量的不同。 0－3歲的小孩他是通過同感來跟這個環(huán)境進行連接的。但是當他的第一個叛逆期出現(xiàn)以后，他開始通過他的反感力的發(fā)生來認知這個世界。

關于他的反感力的出現(xiàn)，我們在第二個叛逆期的第一節(jié)課，專門講過這個話題。為什么他會形成叛逆期，其實就是一個反感力的作用。反感力的作用是隨著他的自我的進入而發(fā)生的。也就是為什么我們說，一個人的自我越來越消失的時候，他對別人的判斷和結論，就是反感的力量也會越來越消失。

這兩個力量都需要。如果沒有同感的力量，就完全沒有辦法去理解別人，你就想離開，對不對？但是如果你只有這個同感的力量，你就沒有辦法去認清楚這個人。這跟愛情是一樣的。當你特別喜歡一個人，特別愛一個人的時候，你可以深深地跟他連接在一起，但是你卻無法去認識他是誰。當你發(fā)揮你的反感力量的時候，你開始認識這個人。

這個是人的成長的一個過程。什么是愛？先是因為同感，使你愿意去靠近，然后，隨著你的反感，你去認識他，認識清楚以后，你還能夠愿意去選擇跟他產(chǎn)生連接，那么這個就是愛，真的愛就發(fā)生了。這是一個生命的成長的過程。

在生命的發(fā)展階段，這兩個力量都有它積極的作用。建議，再回到第一節(jié)課去，好好聽一下那一節(jié)課的錄音。把課程從頭到尾，非常耐心地，每一句話，真正的去聽它三遍以上，再來問問題。