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一個(gè)小沙彌靜靜的坐在大雄寶殿的門前，身后是砸爛的牌匾，以及空無一物的佛殿，他想，他每天參拜的佛像應(yīng)該已經(jīng)被唐朝兵士拿去重新鑄煉銅錢了，而東首的廂房更是一片殘?jiān)珨啾冢膸煾?，那個(gè)永遠(yuǎn)一臉和藹的師父也在佛像前阻擋唐軍時(shí)被無情的屠戮，而他，也只能靜靜的坐著……

小沙彌

上期我們說自唐朝以來，佛教昌隆，一時(shí)間信徒無數(shù)，更是在唐憲宗時(shí)，達(dá)到巔峰，而這種做法甚至引來了朝堂中儒家弟子的不滿，終于，在元和十四年，唐憲宗欲從法門寺恭迎佛骨，而儒家代表韓愈更是上書《諫迎佛骨表》，以此希望能夠讓唐憲宗回心轉(zhuǎn)意，但事與愿違，唐憲宗大怒，最終韓愈被貶潮州，而也在被貶的路上，韓愈寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！钡那Ч旁娋?。

韓愈被貶望江圖

這里也有一個(gè)小故事，在藍(lán)關(guān)時(shí)，韓愈的侄子韓湘也來送行，沒錯(cuò)，他就是道教“八仙”中的韓湘子，當(dāng)然，這只是道教的神話故事，但韓湘子的原型確實(shí)源于此人，此時(shí)的道教和儒家都以無法和佛教對(duì)抗，他們的思想還缺乏對(duì)這個(gè)世界的終極解釋，而佛教有，所以韓愈為了儒家甚至不惜借用佛教的理念，來精心打造儒家“道統(tǒng)”，當(dāng)然，他沒有成功，后來成功的人叫朱熹。

道教八仙之一：韓湘子

終于在唐武宗年間，道教迎來生機(jī)，受道教人物影響以及唐武宗個(gè)人偏好，佛教被接二連三的打擊，剛開始還比較溫和，只是讓特定身份的僧尼還俗，對(duì)寺僧的財(cái)產(chǎn)也做了限定，比如限定的僧人只能擁有一位奴仆，尼姑也只能有兩個(gè)婢女，但之后唐武宗愈發(fā)嚴(yán)厲，最終發(fā)起了一場(chǎng)規(guī)模宏達(dá)的滅佛運(yùn)動(dòng)，毀掉了成千上萬的佛寺，強(qiáng)迫二十幾萬僧尼還俗，寺院財(cái)產(chǎn)全部充公，而金身佛像更是用來重新鑄錢。

災(zāi)難中的僧人

到這里，聯(lián)系北魏太武帝、北周武帝和唐武宗這三次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，也被稱為“三武之厄”。但規(guī)模最大的還是唐武帝的這一次運(yùn)動(dòng)，他一次性將佛教的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)連根拔起，甚至一些佛經(jīng)、譯本、孤本被銷毀焚燒，自此失傳，佛教遭到一次前所未有的打擊。

出土的滅佛運(yùn)動(dòng)時(shí)期佛像tou

到這時(shí)候唯一留有完整傳承的也許只有禪宗了，畢竟禪宗信奉“不立文字”，而且也沒有翻譯佛經(jīng)的習(xí)慣，更是沒有什么產(chǎn)業(yè)，也在這種大環(huán)境下，禪宗得以在之后迅速發(fā)展，這一次的滅佛運(yùn)動(dòng)讓佛教吸取教訓(xùn)，讓它對(duì)本土化的融入更加迫切，而佛教歷經(jīng)的這些磨難，非但沒有使它從此凋敝，反倒愈發(fā)顯出他強(qiáng)盛的生命力。

那佛教后來又是如何與道教“合流”的呢？每日一篇佛教史，我是臺(tái)臺(tái)說歷史，我們下期再見。

參考資料：

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