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德是什么？在《道德經》中沒有明確 對德做出定義，這說明在當時的社會對德這個字的理解有一個基本共識。在字典中德的解釋有好幾個，最主要的解釋就是道德，但是道德是什么并沒有明確的解釋。其中有一個解釋說：德者，得也。得就是獲得是得到，所以按這個解釋道德就是對道的獲得，是對道的心得也就是對道的認識和理解。那么這個解釋是否合乎《道德經》中對德的這個字的要求，按這樣對德這個字的理解是否可以使整本《道德經》合乎邏輯呢？《道德經》中首次出現德字的是第二十三章“故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者道亦樂得之，同于德者德亦樂得之，同于失者失亦樂得之”，這句話就是指人們把平衡事物的方式分為道、德、失三類，前面講過人們在面對事物的發(fā)展變化時會采取什么行動來應對主要是取決于人們對事物發(fā)展變化的道具有什么樣的認識和理解，那么人們對道的認識和理解能不能被分為三類然后這三類再分別被叫做道、德、失呢。仔細去理解我們發(fā)現這是可以的。人們對某一件事物的發(fā)展變化采取怎樣的應對方法主要取決于人們對這一事物的道具有什么樣的認識，這就是基于認識的道，而每一個人的認識是不同的，所以人們對道的認識就可以分為三種：第一種就是認識的道與事物本身的道無限接近，這樣的認識跟事物之道本身基本上是一致的，這就是道；第二種是指認識的道與事物本身的道并不一定一致，但是具有這樣認識的人很多，所以這樣的認識就變成了大多數人都認同的共識，在大多數人心中這種認識就是跟事物本身的道是一致的，所以按這種對事物之道的理解所產生的行為是會被大多數人接受的，這就是德；第三種就是指有一些人對事物的道產生的認識和理解與事物本身之道相去甚遠同時也與大多數人對這一事物的認識和理解相去甚遠，所以這樣的認識既與事物本身之道不一致也不能得到大多數人的認同，這就是失。失就是既失道又失德。同時從第三十八章中“上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為”這句話中可以知道基于對事物的認識產生的認識的道無限趨近于事物本體的道時這種對道的認識和理解可以被叫做上德，認識的道如果與大多數人的認識可以形成共識時這樣的認識和理解被叫做下德，綜合起來就是說對道有認識和理解都可以叫做德。 德產生于對道的認識和理解。那么怎樣才能體現出人們對道有認識和理解呢？要體現出人們對道有認識和理解就要從人們對事物會作出什么行為來判定。一個人對事物采取什么樣行為就能體現出這個人對這一事物的道有什么樣的認識和理解，所以德雖然產生于對道的認識和理解但是卻是體現于人們的行為的。 綜上，德是什么？德是對道的認識和理解并表現于基于這些認識和理解而產生的行為。簡單點說就是：德是對道的認識理解和踐行。所以說“德者，得也”，那得的是什么呢？所得的就是對道的認識理解和踐行。 我們平時所說的德與《道德經》中的德還是有一點不同的。《道德經》中的道是指包含萬事萬物發(fā)展變化的萬事萬物自身的道，所以這個道既包含人之道也包含物之道，是廣義的道，相對應的《道德經》中的德也是包括為人之德和做事之德，是廣義的德。所以在《道德經》的概念中一個人懂得做人的道理并按做人的道理的來為人處世可以被叫做有德這樣的人可以被叫做有德者，同樣一個人懂得做事知道做事的道理并按做事的道理來做事也叫有德這樣的人也可以被叫做有德者。懂得做事的人就是有做事經驗的人，所以有做事的經驗在《道德經》中也被叫做有德，比如說一個會種莊稼的能按種莊稼的道理種莊稼的人也可以被叫做有德之人。第五十九章講“治人事天莫若嗇，夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德”，這句話的意思是“治理百姓，按天道做事，沒有比種莊稼更重要的了。只有種莊稼這件事可以說很早以前就有人在承擔這個事情了；很早就有人在承擔這方面的事情就可以說在種莊稼這方面的德（對種莊稼之道的認識理解和踐行）有了很深厚的積累”，這里的德就是指在種莊稼方面的經驗，是對種莊稼的道理和規(guī)律的認識和理解（有種莊稼的心得），重積德就是指重視積累種莊稼這方面的經驗。所以《道德經》中的德是廣義的德，只要對萬事萬物萬象的道中的任何一種道有認識和理解并可以基于這些認識和理解而付諸踐行都可以被稱為有德。 但是，在傳統(tǒng)意義上，我們對道德的理解不是這樣的，在傳統(tǒng)上，由于我們接受的是儒家教育，在為人處世上我們行的是儒家之道，傳統(tǒng)的德所說的也只是對儒家之道的認識理解和踐行，所以在傳統(tǒng)上我們也只把懂得儒家之道并按儒家的要求行事的人叫做有道德的人，而把懂得如何做一件具體事情的道理并按懂得的道理去做事的行為稱為經驗和技術。但是傳統(tǒng)的德也好技術經驗也好這兩者都是對事物本身之道的認識理解和踐行，所以都是《道德經》中德的范疇。所以我們傳統(tǒng)認為的德只是狹義的德，是儒家允許的按對儒家之道進行認識和理解并基于這些認識理解所允許的為人處世的方法和行為。在傳統(tǒng)上我們經常說的道德是儒家的道德而不是《道德經》中的道德，它只包括為人之德不包括做事之德。 在《道德經》中道就是道德就是德，道和德這兩個字是具有不同意義的，通觀《道德經》原文全文五千字從來也沒有“道德”兩字作為一個詞語一起使用的情況，“道”字和“德”字所表示的意思也是不一樣的，把“道德”作為一個詞來使用表示一個意思是后來人發(fā)展出來的，所以在《道德經》中應該要把道和德分開來理解。 |
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