 作者：王開 本文分為兩篇，將為大家簡單講述建筑類型學(xué)（Typology）的發(fā)展歷史，從西方的希臘和意大利到東方的日本和中國，試圖簡略概括一條建筑類型學(xué)發(fā)展的時間線。或許能啟發(fā)各位對于中國設(shè)計傳統(tǒng)的一些思考。 值建筑類型學(xué)大師阿爾多·羅西（Aldo Rossi,1931-1997）逝世20周年之際，謹(jǐn)以此文向這位“建筑詩人”致敬。  談到類型學(xué)，很多人可能還有些陌生，但其實這是一個大家每個人每天都會接觸的學(xué)科，它存在于我們生活中的方方面面，只不過這個概念源于西方，我們中國人不明晰它的含義罷了。而建筑類型學(xué)作為一個涵蓋非常廣泛的偏人文學(xué)科，與建筑史、城市形態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃、考古學(xué)、建筑批評學(xué)、修復(fù)學(xué)（restauro，國內(nèi)有時翻譯為遺產(chǎn)保護）、語言學(xué)，甚至哲學(xué)（實證主義、本質(zhì)主義和存在主義）都有著或多或少的聯(lián)系。“文脈”、“紀(jì)念性”、“空間文本”、“建筑元素”、“建筑語匯”、“意象”等建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)詞語也與建筑類型學(xué)息息相關(guān)。 類型學(xué)之于設(shè)計，是本土設(shè)計的靈魂和符號。凡是設(shè)計大國，都經(jīng)歷過一番卓絕的尋找，方能找到基于本民族文化、并能被世界廣泛接受的原型。 1955年，中國建筑史學(xué)家、也是第一位用類型學(xué)方法研究中國建筑的建筑師梁思成先生（1901-1972），在中國建筑研究的開山之作《中國建筑史》的序言《我為什么研究中國建筑（代序）》中寫道： “到現(xiàn)在為止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一向的趨勢是不顧歷史及藝術(shù)的價值，舍去固有風(fēng)格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面?！?/p> “一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象?！?/p> “今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。” ”我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。”
∧ 梁思成（左）、莫宗江（右）測繪趙州橋留影 數(shù)十年后的今天，這些問題的答案我們找到了嗎？關(guān)于建筑類型學(xué)的一系列疑問，比如： 何為建筑類型學(xué)？建筑類型學(xué)的價值到底在哪里？建筑類型學(xué)是怎樣成長為一門獨立的學(xué)科，又對建筑史的發(fā)展起到了哪些作用？除了Aldo Rossi，還有那些大師曾為這門學(xué)科添磚加瓦，體現(xiàn)了建筑學(xué)的詩意、理性與思辨？日本和中國建筑師對東方建筑體系的類型學(xué)又有過怎樣的思考？ 讓我們先從類型學(xué)的起源談起。 ▼ 起源：類型學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與詞源
大約兩千四百年前，偉大的古希臘思想家和哲學(xué)家、西方哲學(xué)的奠基人之一柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）通過對世界本質(zhì)的思考，提出了基于二元論（dualism）的形而上學(xué)（后來被尼采命名為“柏拉圖主義”），認(rèn)為世界是精神和物質(zhì)對立存在的本源構(gòu)成。
∧ 柏拉圖 那本源又是什么呢？柏拉圖及其學(xué)生在思考本源的過程又發(fā)展出了本質(zhì)主義（Essentialism，又譯為精粹主義），傾向于將世界分為真實、不連續(xù)、不可變的種類，例如他們認(rèn)為宇宙是由水、火、土、氣四大元素構(gòu)成，曲線是由無數(shù)極微小的直線連接而成。
∧ 活字印刷術(shù)對漢字字模按照部首歸類的方法應(yīng)用了類型學(xué)方法 從詞綴劃分來看，類型學(xué)，TYPOLOGY，由兩部分構(gòu)成：前綴單詞 意象可能源于印刷術(shù)中使用的雕版或方塊狀字模（印刷術(shù)英文：Typography）；而源于希臘語λ?γο?，原意為帶有理性和智慧地交談。 將 如何理解一個建筑并加以分析？是一個很復(fù)雜的命題。建筑類型學(xué)就是對建筑進(jìn)行類型劃分和形態(tài)劃分的學(xué)科，是一種理解建筑本質(zhì)的方法論。 ▼ 初探：帕拉迪奧與《建筑四書》
最早試圖對建筑進(jìn)行系統(tǒng)分類研究的建筑師是意大利文藝復(fù)興建筑師安德里亞·帕拉迪奧（Andrea Palladio）。作為現(xiàn)代建筑類型學(xué)遙遠(yuǎn)的先驅(qū)，他寫下被譽為“西方建筑史上最重要的圖書”（Thomas Jefferson語）、同時也是第一部用類型學(xué)觀點寫成的建筑學(xué)巨著《建筑四書》（I QUADRO LIBRI DELL’ARCHITETTURA）。
∧ 1570年《建筑四書》首版扉頁。1570年在威尼斯第一次出版了《建筑四書》，本書印刷采用了當(dāng)時歐洲最優(yōu)秀的雕版工藝和印刷技術(shù)，印刷極為精美，成為書籍收藏史上的著名藏品。世界上已知有6個機構(gòu)的圖書館收藏，分別為劍橋大學(xué)圖書館、美國國會圖書館、英國皇家藝術(shù)學(xué)院、英國大英圖書館、日本早稻田大學(xué)圖書館和美國羅徹斯特圖書館 這本書的內(nèi)容大致如下： ?第一書對建筑基本元素進(jìn)行了基本分類。他將建筑的基本元素按照臺基、柱、門窗、梁楣、屋頂進(jìn)行了分類。 ?第二書確定了帕拉第奧式建筑的范式。描述了他設(shè)計的9座府邸和22座別墅（包括一些未建成的作品）這些由帕拉迪奧提煉希臘-羅馬建筑元素精華而確定的原型，具有嚴(yán)格的范式，被后人稱為帕拉第奧式建筑（l’architettura paladiana）。
∧ 帕拉第奧<圓廳別墅>剖面圖 ?第三書對道路和橋梁做了分類，并對比了希臘式和拉丁式巴西利卡的平面差異。 ? 第四書對他考察測繪過的26座古羅馬時期的建筑遺跡（這些建筑分布于羅馬、那不勒斯、尼姆、阿西西等城市）進(jìn)行了分類和總結(jié)。這些建筑的類型包括18座矩形平面的神廟（Tempio）、1座矩形平面的巴西利卡（Basilica）、7座集中式平面的神廟。 帕拉迪奧用長達(dá)22年的時間完成了這部巨著，過程艱辛而曲折。人類又一次用精密的數(shù)據(jù)和測繪，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤蛶缀沃R重拾起了失傳已久的古希臘-古羅馬的建筑文明?？甲C、分類的過程固然辛苦，成果也是有目共睹的，在之后的兩個世紀(jì)里《建筑四書》成為一本幾乎每個建筑師人手一本的手冊，影響深遠(yuǎn)。 然而這本書并不是將范式僵化為教條，而是提供一種組合的模板以供人們靈活使用。帕拉迪奧設(shè)計的建筑沒有一座是原封不動抄襲希臘羅馬古建筑的，他的帕拉迪奧范式也是在希臘羅馬建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和提純的產(chǎn)物。他通過分類使人們隱約地了解到，希臘羅馬建筑如此純粹美麗的原因就隱藏在和諧比例的幾何形式、統(tǒng)一的材料、有序的布局和空間組合之中，以文藝復(fù)興時代獨有的視角為后人打開了建筑類型學(xué)的大門。
∧ 清華大禮堂。全國重點文物保護單位，1917年建。由美國茂旦洋行的建筑師墨菲（H. K. Murphy）和達(dá)納（R. H. Dana）設(shè)計，是國內(nèi)不多的帕拉第奧式建筑
∧ 2012年，彼得·艾森曼（Peter Eisenman）在耶魯大學(xué)建筑系的展覽“Palladio Virtuel”（虛擬的帕拉迪奧）。采用了艾森曼慣用的圖解手法（參見其著作《圖解建筑》）。早在1960年，他和柯林·羅(Colin Rowe)曾經(jīng)進(jìn)行過題為《理想別墅的數(shù)學(xué)：帕拉迪奧和柯布西耶的對比》（“The Mathematics of the Ideal Villa. Palladio and Le Corbusier Compared”）的對話，隨后的1961年，他和柯林·羅曾一同游歷帕拉第奧的一系列建筑 ▼ 發(fā)展：來自考古學(xué)和語言學(xué)的滋養(yǎng)
在17到18世紀(jì)啟蒙運動（Enlightenment）的背景下，建筑類型學(xué)與考古學(xué)、藝術(shù)批評學(xué)進(jìn)行著頻繁的學(xué)科交流。不管是建筑類型學(xué)，還是考古學(xué)和藝術(shù)批評學(xué)（乃至衍生出的修復(fù)學(xué)，restauro），都繞不開一個人的名字——溫克爾曼（Johann Joachim Winckelmann，1717－1768）。 1755年，德國青年溫克爾曼來到羅馬學(xué)習(xí)仰慕已久的古典藝術(shù)。由于學(xué)識廣博，尤其是他寫得一手漂亮的希臘文書法，給樞機主教（Cardinal，即紅衣主教）兼教皇外交官阿布里克·阿爾肯托（Alberico Archinto）留下深刻印象，隨后被聘任為其私人圖書館秘書。 他與梵蒂岡天主教會的精英階層聯(lián)系密切，與學(xué)識淵博的樞機主教兼神圣羅馬教團圖書館（Librarian of the Holy Roman Church）館長阿里桑德羅·阿爾巴尼（Alessandro Albani，人文學(xué)者、書籍收藏家和重要的藝術(shù)贊助人）交情極好。由于這些原因，溫克爾曼有機會閱讀梵蒂岡圖書館的館藏手抄本和文獻(xiàn)、參觀麗城庭院（Cortile del belvedere，現(xiàn)為梵蒂岡博物館）和阿爾巴尼別墅（Villa Albani）里的家族收藏。
∧ 梵蒂岡圖書館一角。梵蒂岡圖書館全稱為梵蒂岡圣座圖書館（ Bibliotheca Apostolica Vaticana）。世界上手抄本和古代典籍最豐富的圖書館之一，同時藏有豐富的古代繪畫和雕塑 1763年，他出任教皇克萊門特十三世（Pope Clement XIII）的文物長官，同時考察了龐貝古城（Pompeii）、帕埃斯圖姆（Paestum）、赫庫蘭尼姆古城（Herculaneum，又名海格力斯古城）等地。
∧ 龐貝古城遺跡與維蘇威火山。龐貝古城保留了完整的城市形態(tài)，溫克爾曼考察之后過了兩百年，柯布西耶在龐貝古城停留5天，龐貝古城廣場的軸線和羅馬DOMUS住宅給予他的靈感后來被記錄在《走向新建筑》中 當(dāng)時龐貝古城的雕塑和壁畫正遭受由那不勒斯國王費迪南多一世（Ferdinando I）帶來的破壞，他在看過一尊羅馬時期森林之神（就是大名鼎鼎的“潘”，半人半羊，掌管農(nóng)牧業(yè)，喜愛音樂，傳說是排簫的發(fā)明者）和女仙野合的雕像后，認(rèn)為古羅馬人的裸體雕塑是放蕩而不雅的，下令銷毀一大批來自古羅馬的珍貴手卷和雕塑。 溫克爾曼用重金買通了龐貝古城的看守，搶救出一批來自龐貝古城的珍貴藝術(shù)品，并對一部分手卷進(jìn)行了研究。
∧ 溫克爾曼像。1755年繪?，F(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館。德國著名文學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家、圖書館學(xué)家、藝術(shù)批評學(xué)的奠基人、“現(xiàn)代考古學(xué)之父”。出生于貧窮的鞋匠家庭，靠著天賦和勤奮，成為那個時代最博學(xué)的學(xué)者之一 溫克爾曼是一位著名的文物鑒賞家，被后人公認(rèn)為“現(xiàn)代考古學(xué)之父”，他第一次用現(xiàn)代的考古思想進(jìn)行考古研究，具有實證精神（啟蒙運動知識論的重要組成部分），按照時間線研究出土文物，首次建立了以風(fēng)格和美學(xué)準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的分類方法。為了“發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)”，他寫下了一系列廣為流傳的著名論文，對包括歌德、席勒、謝林等人的思想有著重要影響，并一定程度引導(dǎo)了民眾對于藝術(shù)品價值觀的認(rèn)知，成為藝術(shù)批評學(xué)和新理性主義思想的奠基人。
∧ 古希臘著名雕像拉奧孔，其表現(xiàn)出的男性力量感對米開朗基羅的雕塑風(fēng)格產(chǎn)生影響。就是在鑒賞這座雕塑時，溫克爾曼說出了那句對古希臘雕塑對著名評價：“高貴的單純，肅穆的偉大?！?/p> 溫克爾曼之后，出現(xiàn)了一批追隨他腳步的人文主義大師。和他同時代的德國作家歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749－1832）寫下《評述溫克爾曼》一文以示紀(jì)念，除此之外，還有例如寫下《建筑與繪畫》、《威尼斯之石》、《建筑的七盞明燈》的英國人約翰·拉斯金（John Ruskin,1819-1900）；藝術(shù)與工藝美術(shù)運動領(lǐng)導(dǎo)人之一、英國古建筑保護協(xié)會的創(chuàng)始人約翰·莫里斯（William Morris，1834－1896）；遺產(chǎn)保護理論的奠基人歐仁·勒·杜克（Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc，1814－1879）；意大利建筑修復(fù)學(xué)家卡米洛·博伊托（Camillo Boito，1836-1914）等人。他們本身多才多藝，精通音樂、詩歌、繪畫、歷史，有一定社會影響力，寫出大量的著作傳播人文理念，保護歷史遺跡，尊重歷史文脈的思想在歐洲日益深入人心。
∧ 1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間隨行的考古學(xué)家和文物學(xué)家測繪獅身人面像。1803年，《Universal Magazine》插圖 考古使人們對傳統(tǒng)古典文化之美得以了解，藝術(shù)批評引導(dǎo)和矯正著大眾審美和輿論認(rèn)知。（尤其是后者，在中國比較薄弱）這兩個學(xué)科在當(dāng)時的主要建筑學(xué)體系——巴黎美院體系（Beaux-Arts布扎體系）的課程中有著重要地位，直到現(xiàn)在法國、意大利的傳統(tǒng)建筑學(xué)校的本科還設(shè)立與此相關(guān)的學(xué)科。與此同時，大眾認(rèn)知和審美的提高也給建筑學(xué)的進(jìn)步制造了土壤。 在另一方面，語言學(xué)的發(fā)展使得語言學(xué)和建筑學(xué)的跨學(xué)科類比成為可能。18世紀(jì)后期，施萊格爾兄弟兩人（Karl Wilhelm Friedrich Schlegel 和 August Wilhelm Schlegel ）對于語言類型學(xué)的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。他們通過對印歐語系多種語言的語音、語義的比較，提出了格林定律（Grimm's law），發(fā)現(xiàn)了梵語、拉丁語、希臘語、俄語、英語有著相同的詞匯和時態(tài)，并推斷出了印歐語系“原始語”的部分發(fā)音。語言類型學(xué)的方法經(jīng)常被應(yīng)用于建筑風(fēng)格的演進(jìn)和比較研究中，其原因梁思成、林徽因先生曾在他們著名的論文《中國建筑的特征》一文中解釋的很清楚： “早在17世紀(jì)，歐洲的理論家就開始將建筑的與語言相對比，因為語言和建筑一樣具有構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)規(guī)則和功能?！?/p> 這些來自其他學(xué)科思想和方法論的營養(yǎng)，逐漸被建筑類型學(xué)所吸收，歐洲大眾對于“記憶”、“紀(jì)念性建筑”、“遺產(chǎn)”、“城市元素”、“建筑語匯”、“單元”、“秩序”、“城市肌理”等概念進(jìn)行了再認(rèn)識，促進(jìn)了建筑類型學(xué)的普及。在多種學(xué)科的促進(jìn)下，類型學(xué)方法逐漸成為西方理性文化的一部分。 尾話： 即將到來的20世紀(jì)是現(xiàn)代建筑學(xué)誕生、繁榮的一個世紀(jì)，也是新與舊激烈碰撞的一個世紀(jì)，20世紀(jì)的建筑類型學(xué)究竟又有怎樣的發(fā)展？敬請期待下一篇。 _完_ 作者介紹：
編輯：王開 / 校稿：樹下小人 圖片來自網(wǎng)絡(luò) |
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