有人說，中國(guó)有三個(gè)半圣人，孔老夫子，孟子，王陽(yáng)明是三個(gè)圣人，剩下的半個(gè)是曾國(guó)藩。于我想來，這個(gè)“有人”多半是儒家弟子，因?yàn)檫@四位大家都是儒家的圣人，其實(shí)圣人何止這三個(gè)半，道家有老子和莊子，墨家有韓非子，縱橫家有鬼谷子，都算得上圣人，不過既然已有定論，也不必太過刨根問底。

如果把這幾個(gè)圣人產(chǎn)生的年代做一個(gè)對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一件很有趣的事，前兩個(gè)都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)流，主意縱橫，每個(gè)人都覺得自己的思想才是真正能夠規(guī)范整個(gè)世界的主意，產(chǎn)生圣人自然是題中應(yīng)有之意，之后思想固化，廢黜百家獨(dú)尊儒俗，再經(jīng)歷董仲舒，朱熹，程家兩兄弟一次又一次的固化，再要出現(xiàn)圣人簡(jiǎn)直堪比登天。

王陽(yáng)明與孔子相隔千年，他如何能夠突破上千年時(shí)間才形成的枷鎖與牢籠呢？這件事的關(guān)鍵在于貴州的一個(gè)小地方——龍場(chǎng)。龍場(chǎng)悟道，是心學(xué)史上最關(guān)鍵的一件事，可以說，沒有龍場(chǎng)就沒有心學(xué)，也就沒有后來的圣人王陽(yáng)明，那么，王陽(yáng)明到底在龍場(chǎng)悟到了什么呢？

如果將中西各種流派的思想簡(jiǎn)要的做一下歸納，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律——幾乎所有的思想都是從人的外部尋求真理，不管是孔子的“仁”，還是韓非子的“法”，或者是西方的現(xiàn)代心理學(xué)，甚至哲學(xué)，都是在外部世界尋求人的真正歸屬，我們都要現(xiàn)經(jīng)過一個(gè)學(xué)習(xí)好了解的過程才能真正的知道自己要做什么，王陽(yáng)明心學(xué)最偉大的地方就在于三個(gè)字——心即理，這也是他在龍場(chǎng)悟到的道理。

這三個(gè)字說起來簡(jiǎn)單，但其中的含義卻非常深刻，王陽(yáng)明曾經(jīng)總結(jié)出四句話對(duì)心學(xué)思想進(jìn)行過概括，即心學(xué)四句教——無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。人心就像透明的水，沒有善，也沒有惡，所以他能夠反映出世間的真善美，假丑惡，就像把顏料滴進(jìn)水中會(huì)有呈現(xiàn)一樣，所有的善與惡都是意念的作用，而能夠反應(yīng)善惡的就是一個(gè)人的良知，良知可以煥發(fā)良能，只要做到為善去惡，就能夠到達(dá)人生的最高境界，這就是格物。所以，王陽(yáng)明認(rèn)為一切真理都在人的內(nèi)心中，存在于良知之間，只要按照良知做事，每個(gè)人都可以成為圣人。

心學(xué)說起來非常簡(jiǎn)單，但弊端也在于太多簡(jiǎn)單，世上沒有兩片相同的葉子，當(dāng)然也沒有完全相同的兩個(gè)人，正所謂千人千面，每個(gè)人都有自己的想法和內(nèi)心世界，每個(gè)人的思想都是不同的，就是因?yàn)樾膶W(xué)的道理太過簡(jiǎn)單，才會(huì)給每個(gè)人留下足夠的“自由裁量權(quán)”，這也是后期心學(xué)沒落的原因——每個(gè)人都認(rèn)為自己堅(jiān)持的是真理，每個(gè)人都有自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的思想其實(shí)極其危險(xiǎn)。