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【哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！薄? 【解釋一】： 魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓信服政府？”先師回答說(shuō)：“政府的行政行為正確而有價(jià)值并放棄無(wú)意義的舉措，人民就會(huì)心悅誠(chéng)服于政府的政令；政府舉措不當(dāng)而廢棄正確的原則精神，老百姓就不會(huì)信服政府了?！? 【解釋二】： 魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓信服政府？”先師回答說(shuō)：“選拔正直無(wú)私的人，貶黜邪惡不正的人，百姓就會(huì)服從政府的政令；選拔邪惡不正的人提拔，貶黜正直無(wú)私的人，老百姓就不會(huì)信服政府了?！? 【討論】：“服”非僅服從之義；應(yīng)該是信服之意；身為周公后代、生于享有文化禮儀特權(quán)的僅次于東周王朝首都洛陽(yáng)的文化中心城市，并略知禮儀的魯哀公問(wèn)所想問(wèn)的應(yīng)當(dāng)不僅是如何使百姓服從君主，而應(yīng)是問(wèn)如何使人民心悅誠(chéng)服于君主。 “舉”的古義，有舉行、發(fā)動(dòng)、舉動(dòng)之義，還有選拔之義，如漢代有舉孝廉的人材選拔制度，中央政府從基層推薦的公認(rèn)孝敬、廉潔而有才學(xué)的人中選拔各級(jí)干部。 “直”有正直、正確、有價(jià)值之義。 “錯(cuò)”有廢棄、放棄之義，還通于“措”，是施行之義。 “諸”在此，是“之于”之義，之是代詞，于是到、至于的意思。 “枉”有與正直、正確相對(duì)的彎曲之義。 |
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來(lái)自： liuhuirong > 《論語(yǔ)名句》
