?文/申偉光

唐代大書法家顏真卿的字為什么有那么大一種震撼力？它體現(xiàn)了一個人的心念是正的，念正以后，那個境界才能高，心量才能大。如果是個自私自利的人寫書法，滿腦子想的都是你長我短、人我是非恩恩怨怨，利弊關(guān)系等這種無聊事，心眼兒很窄，他寫出的字絕對不會感覺是一身正氣，不會是頂天立地那種氣量。所以藝術(shù)的形式本身就包含這個人的精神，也是他的精神外相，人格的高尚和精神品位的高尚，就會物化出這種偉大的藝術(shù)形式和語言，所以它就會震撼人。所以顏真卿的字你會感覺到是頂天立地！為什么它能頂天立地？為什么寫出來那個書法是大丈夫相？他的境界高，念頭正，心正，氣量正，自然就有一種浩然之氣。所以顏真卿的字你放多大，都可以充滿整個宇宙，它不會感覺空掉了，可是其他的字就不行，那個結(jié)構(gòu)和筆畫的感覺就出不來。

申偉光作品

中國的藝術(shù)家，實際上搞藝術(shù)本身，是對自己性情的一種陶冶，同時也是一個明理的過程。這個理就是世間的俗諦和出世間的真諦，實際上就是真理，就是道。有道就必須有德，沒有德的人是不可能得到道的，必須修德。所以心性這個東西是藝術(shù)家最關(guān)鍵的一個東西，如果我們藝術(shù)家離開對心性的一種觀照，完全就是技術(shù)、技巧這些東西，那就偏離了，那就是知識。學(xué)知識的目的也是完全為我所用，完全變成一種功利心，而且這個知識概念它本身是別人的經(jīng)驗，你可以了解它，但是你想完全變成你自己的經(jīng)驗，這個是非常困難的。所以藝術(shù)家必須把自己真實的體驗和心靈提高過程中的這個體悟，把它物化出來成一個藝術(shù)世界，這個世界物化得越好，就越感人，就越能感化別人，感動別人。

申偉光作品

所以藝術(shù)在某種意義上講，能使人和人之間相合、相親、相愛，它不是讓人分離的。所以我們聽交響樂會有這種感覺，一聽，你就感覺打到你心里邊去了。你看藝術(shù)品也是一樣，你看梵高的藝術(shù)整個是一個大愛的世界，你看梵高的回顧展，你就感覺，哎呀！我們太忘失這些東西了，大愛是無我的！大愛可以融化的！你看達(dá)利的畫，就整個一個意識世界，我們早已忘掉了意識世界了，我們平常老是在這種情感世界，在這種情緒化里邊生活，在功利心里邊生活，可是我們的意識世界，我們都不去觀照它了。

申偉光作品

我們?yōu)槭裁匆鰤裟?？我們?yōu)槭裁从羞@樣的聯(lián)想那樣的聯(lián)想？為什么又需要欲望達(dá)成？是怎么回事？這就開始關(guān)注心理了，你看達(dá)利的畫你會感到人的意識世界和心靈世界非常豐富，而且有無窮的變化，一下就喚醒了你對自己的認(rèn)知，你開始從外往內(nèi)心去觀照了。所以藝術(shù)在某種意義上來講，也可以使人回頭，我們大部分人都活在一種迷茫當(dāng)中，總是被外界的這種六塵所觸動，被外境所轉(zhuǎn)。對自己最重要的終極問題，生命本質(zhì)的問題，宇宙真相的問題，我們就不關(guān)注它，就忘掉了，而且默認(rèn)了該死就死，該得病得病，覺得人就是應(yīng)該這樣的，自己不斷地灌輸自己，麻痹自己，用很多不究竟的這種知識概念固定自己。所以任何東西一概念化它就死掉了，生命是個鮮活的東西，像流水一樣，每滴水都要歸入大海，所以藝術(shù)是一種創(chuàng)造力，是鮮活的。大家都知道，死水就會發(fā)臭。

申偉光作品

所以說，中西方的藝術(shù)家，從這個意義上來講都是一樣，我們東方人叫明理，西方主要是為了探求真理。我們作為一個人，一旦我們忘掉了這個最根本的問題的時候，所有的東西跟真理不連接的時候，我們做的任何事情，它的意義價值就偏離了，一旦偏離以后，實際在某種意義上，你就在無明當(dāng)中做了很多罪過。比如說很多藝術(shù)家，他為了名利，就畫很骯臟的畫，想法兒畫取悅?cè)说漠嫞褪菫閯e人喜好來畫畫，為了名，為了利，忘掉真理的時候，他的藝術(shù)創(chuàng)作就偏了，偏離了以后，他的行為在某種意義上就不是一個高尚的行為了。

申偉光作品

大家應(yīng)該多去看一看真正偉大藝術(shù)家的傳記，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，應(yīng)該向他們致敬，向這些藝術(shù)天才和藝術(shù)大師們學(xué)習(xí)，看他們?yōu)槭裁匆菢右簧プ鲞@件事情，他們?yōu)槭裁匆龅侥莻€高度？他們內(nèi)心追求是什么？他們最后得到的又是什么？他給人世間做出什么樣的貢獻(xiàn)？我覺得應(yīng)該以這樣的藝術(shù)家為榜樣，以這樣的藝術(shù)家作為我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，這樣你就不會迷失方向了。因為我們現(xiàn)在接觸了太多太多沒有成就的藝術(shù)家，太多太多不純粹的藝術(shù)家，我們受這種影響太多了，我們大部分人都不知道藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是怎么回事，也不知道藝術(shù)何為。所以說，在這個根兒上，一旦你建立起來了，你就等于走上了光明大道，那時候就是成長的快與慢的問題了，如果你走偏了，這就很難講。很多人很用功，搞了一輩子，為什么不成功？也沒有成就？這就是關(guān)鍵。

申偉光作品

所以藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)到一定的高度以后，真正的藝術(shù)應(yīng)該是超然的。我們講這個超然，就是說它超越了所有世間那種經(jīng)驗，它是帶有一種真理性的藝術(shù)，如果藝術(shù)家是大徹大悟、明心見性之人，他的藝術(shù)是從真如本性直接稱性流露出來的話，這樣的藝術(shù)才是最高的藝術(shù)。

申偉光作品

所以我們講了，藝術(shù)一般就是從情感世界、從喜怒哀樂開始，一般最低的藝術(shù)就是喜怒哀樂。你們看看那個“二人轉(zhuǎn)”，那個低俗的情歌，這些都是最低層的、最庸俗的藝術(shù)，大部分都是調(diào)情。高級的藝術(shù)，就是跟人的心靈世界發(fā)生關(guān)系了，像交響樂、芭蕾舞，文人畫、書法、古典藝術(shù)、抽象藝術(shù)等等，像這種東西就是屬于比較高的層面了，屬于精神層面的藝術(shù)了。最高的藝術(shù)是什么？是藝術(shù)家在創(chuàng)作當(dāng)中，他的心靈已經(jīng)對應(yīng)到了終極真理，已經(jīng)跟整個宇宙法界、精神法界融為一體了，他那種創(chuàng)作完全達(dá)到了物我兩忘的狀態(tài)，就像一滴水融入大海那種喜悅感，那種我執(zhí)、法執(zhí)，已經(jīng)全沒有了的感覺，就是體會到了那個“空性”，在空中自然生妙有，他自己都不知道怎么回事，就創(chuàng)作出那樣的東西。我們召喚的藝術(shù)，我們心靈所追求的藝術(shù)，實際上就是這種最高層面的藝術(shù)，這種藝術(shù)讓你感到心靈絕對的震撼。

申偉光作品

所以我們希望藝術(shù)家應(yīng)該是什么樣一個狀態(tài)？我們培養(yǎng)藝術(shù)家要有一個標(biāo)準(zhǔn)、有個愿望，就是要培養(yǎng)菩薩藝術(shù)家。就是說藝術(shù)能給人做很大的貢獻(xiàn)，使自己心靈提高，對人類非常有益處，而且通過學(xué)佛修行和藝術(shù)的創(chuàng)作能悟道，能成就自己，這樣把世間法和出世間法圓融起來，你活著才有價值才有意義，才能圓滿。所以說從這個角度來講，我們再反觀一下我們當(dāng)代的藝術(shù)家，看看東西方自古以來的所有藝術(shù)家，有一個非常嚴(yán)峻的問題，就是很多人沒有通過藝術(shù)創(chuàng)作，使自己的人格越來越完善，最后超越這個臨界點，走入一種信仰性的生活，使生命融入永恒，而是很多人陷入了這種臨界點的痛苦當(dāng)中，因為藝術(shù)創(chuàng)作本身，進(jìn)入到深層意識以后，如果不能自控，是非常危險的。你看藝術(shù)家的生存方式和創(chuàng)作方式，他們是一個特殊的人群，很多人特別驕傲，有些人就特別自卑，有些人脾氣特別大，有些人高尚起來特別高尚，墮落的時候突然特別墮落，反差特別大，只有在這個特別反差的情況下，他這個藝術(shù)家的狀態(tài)才能找到一種平衡，因為他不是一個麻木的心靈，不是一個世俗平庸人的麻痹心靈。麻痹的心靈他完全是生活在平庸的世俗生活中把時間全部占完了。可是藝術(shù)家不是。真正從事藝術(shù)勞作的人，世俗的這一切，都滿足不了他的心理需要。你說給他一千個美女，他就不畫畫了，不可能的！你說給他多少金錢，都堆成金山，讓他天天去旅游，天天玩兒，他就不畫畫了，這不可能！給他多大的名，全世界電視臺天天播他，他照樣還得畫畫。真正的藝術(shù)家，他必須通過藝術(shù)的創(chuàng)作，使自己心靈得到提升、得到滿足，世俗所有的東西都不能使他得到滿足，但是不能說一點也不需要，不吃飯就餓死了，我是指這個心靈整體是這樣的狀態(tài)，在這個狀態(tài)里邊，他一旦跟真理不能完全連接上的時候，非常兇險。所以你看這個世界上的偉人，精神病、自殺的是最多的，這是為什么？就是這個問題，像尼采、叔本華等等，像海明威，他寫完一部小說以后，又想寫一部更好的小說，怎么寫也超不過原來那部小說了，就覺得自己一點兒價值也沒有了，所以人就不想活了，覺得一點兒意思也沒有，就想摔東西，就想自殺。你看，有殉道精神的這些藝術(shù)家，雖然有些人很悲哀，有點太執(zhí)著，但畢竟他是真誠的，他經(jīng)歷過了一個心靈的不斷歷練的過程，這些人的痛苦，可以使人相對得到一定的凈化，也給后人留下很多值得借鑒的東西。他絕對不是像一個世俗人，我有幾千萬，倒閉了，我自殺了；或者我丟了十塊錢，我自殺了；或者我談戀愛，女朋友不要我了，我自殺了。那是情癡，那是迷障，那是愚癡。當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，但是正因為我們愚癡，我們愚昧，正因為我們有這樣那樣的缺陷，有這樣那樣的問題，我們才需要去努力，才需要去凈化。所以我們一起來做這個事情，它的價值意義就在這兒，只要我們大家種善因，就會結(jié)善果，這個宇宙規(guī)律是不會改變的。如果說我們有一批人，能認(rèn)真做這件事情，做得非常好，人格不斷地完善，修行和藝術(shù)有所成就，到一定程度就會對這個社會和藝術(shù)界，產(chǎn)生好的影響。所以我們要繼續(xù)努力。（本文以摘自《申偉光談藝錄（一）》）

申偉光先生是中國當(dāng)代著名的藝術(shù)家，以其“超驗藝術(shù)”為人所共知。先生14歲立志當(dāng)藝術(shù)家，無論是油畫，水墨畫還是書法，先生均以獨特的藝術(shù)形式，出塵脫俗，獨一無二，自成一家。40多年的創(chuàng)作實踐，真真切切地印證了他堅定的精神力量和高貴的心靈境界，先生非凡的藝術(shù)成就在當(dāng)代藝術(shù)史上獨樹一幟。