水滸中的很多英雄形象，都若有若無的帶著三國的影子，譬如宋江之于劉備，關(guān)勝之于關(guān)羽，致于諸葛亮，那肯定就是吳用了。吳用是梁山聚義的奠基人之一，他的出場就是智取生辰綱，從生辰綱這一條故事線，梁山故事的最初格局開始顯現(xiàn)，也就是七星聚義。

吳用是鐵打的二把手，穩(wěn)坐在第二把交椅山，他手無縛雞之力，就如同隱居山野的諸葛亮一樣，以智謀立身，輔佐天命之人。吳用和晁蓋的關(guān)系，從一開始就交代了清楚，吳用是晁蓋的發(fā)小。在書中的第十四回，晁蓋為了保全前來投奔自己的劉唐，在官差面前認(rèn)作是自己的外甥，卻不想這劉唐節(jié)外生枝，追上官差，想要回晁蓋贈與的金銀等物，正在和差使雷橫爭斗之中，被吳用撞到，吳用兩相調(diào)和，最后三人合計(jì)劫取生辰綱，吳用不但算出即將要來的公孫勝，而且還薦舉了阮家三兄弟，這才合聚了七星。

吳用和公孫勝兩個(gè)人，算是諸葛亮的分化形象，一個(gè)是世俗的智謀，一個(gè)是玄幻的法術(shù)，諸葛亮在《三國演義》中，是多智而近妖。吳用就是承擔(dān)了多智的一面，而公孫勝則是“妖”的一面，不過公孫勝在書中的著墨遠(yuǎn)遠(yuǎn)要少于吳用，也就是水滸中推崇的還是凡人的智慧，在智取生辰綱這一重要的事件中，可以說是全賴于吳用的智謀，也是全書唯一的純粹智斗。在生辰綱之后，晁蓋等人投奔梁山，可是王倫卻自知才力不及晁蓋等人，留著這幾個(gè)人，簡直就是養(yǎng)虎為患，因此王倫就以退為進(jìn)，謙和有度，大給金銀，想把晁蓋等人送走?？晒俑肪兩跫保绻荷讲荒芰⒆?，眾人下山，都如同過街老鼠一般，惶惶不可終日了，但是王倫又是禮節(jié)備全，晁蓋就是想強(qiáng)行逼迫，也是有損義名，就這樣進(jìn)退兩難。

關(guān)鍵時(shí)候還是吳用看到了林沖和王倫是貌合形離，他便用口舌之術(shù)，煽動林沖嗜殺了王倫，然后晁蓋才順理成章的接管了梁山。從生辰綱到梁山泊，吳用的智謀都起到了定局乾坤的作用。吳用一路都是游刃有余，但是到了宋江上山時(shí)，他才覺得有一絲內(nèi)心的掙扎，對于一個(gè)飽讀詩書的人來說，晁蓋這樣的草莽，所求的不過就是江湖道義，大魚大肉，但是宋江卻不同，宋江心懷大志，梁山只是他的一個(gè)跳板，最終的目的還是班列朝堂，為君效忠，功名利祿才是宋江所追求的，在這一點(diǎn)上，吳用是深以為然，這讓他和宋江在命運(yùn)的進(jìn)取上，開始志同道合。

對于李逵、武松這樣的人來說，能取得他們的忠心是十分容易的，而且忠心一旦建立，那就是至死不渝。但是吳用這樣通曉世事的文人，他絕不會因?yàn)殚L久相處的情誼或者是酒肉金錢的利益而獻(xiàn)出自己的忠心，他輔佐晁蓋，僅僅是因?yàn)樗牭搅岁松w的七星夢境，是順天意而為，但是吳用個(gè)人，卻從來沒有對晁蓋有死心塌地的忠誠。只有宋江才能讓吳用這樣的人忠服，因?yàn)樗谓芎蛥怯媒恍?，而交心的前提，則是同志。

晁蓋的格局太小了，一個(gè)梁山泊，讓吳用怎么能甘心把才華浪費(fèi)在此處，只有跟著宋江的路線，前途無量的事業(yè)才不會讓吳用埋沒。朝堂上才是吳用更如魚得水的地方，一個(gè)書生，在不通文墨的莽人野漢中，他是無法安然自在的。宋江在上山之后，極力領(lǐng)兵出戰(zhàn)，從祝家莊到取華州，如果沒有宋江，晁蓋是斷然不會發(fā)動這么多的戰(zhàn)事，而沒有這么多的戰(zhàn)事，吳用也就無法發(fā)揮他的才能，也就不能鞏固自己在梁山上的地位，這樣一環(huán)扣一環(huán)的利害關(guān)系，才讓吳用早就站到了宋江的陣營。

宋江的一次次積累軍功，也讓晁蓋如坐針氈，但是在晁蓋醒悟過來時(shí)，他已經(jīng)是個(gè)孤家寡人了，晁蓋臨死前，他沒有把頭把交椅交給宋江，就已經(jīng)是表明了自己的態(tài)度，如果吳用這時(shí)有對晁蓋的忠心，宋江是無法染指山寨之主的位置的，可是吳用宋江早是一心，縱然晁蓋臨死表明了對宋江的怨恨，也是于事無補(bǔ)了。吳用也不是兩面三刀的小人，他只是物以類聚而已，晁蓋這樣的人物，會得到吳用的敬重，但是卻不可能獲得他的忠心，所謂的道不同，不相為謀。吳用最后在宋江墓前自縊身亡，也是用生命表明了，自己這一生效忠的人是誰。