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關(guān)于本書 這本書說(shuō)的是《大義覺(jué)迷錄》這本書形成、流傳、禁毀的過(guò)程，乃至其間橫生的許多耐人尋味、匪夷所思的枝節(jié)。 清政權(quán)何以維持長(zhǎng)達(dá)二百六十年的統(tǒng)治，其中的關(guān)鍵是滿人入關(guān)后逐漸意識(shí)到，單憑武力是難以長(zhǎng)治久安的，更重要的是通過(guò)長(zhǎng)期而有效的思想統(tǒng)治，使?jié)h族知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)上接受滿人的統(tǒng)治。這是本書中雍正皇帝一系列別人難以理解的良苦用心的出發(fā)點(diǎn)。 關(guān)于作者 史景遷，Jonathan D.Spence ，1936年出生于英國(guó)，中國(guó)史專家，耶魯大學(xué)教授，北美漢學(xué)三杰之一（孔飛力、魏斐德）。與其他嚴(yán)肅的歷史學(xué)家不同，史景遷的作品文筆流暢，少論述而多故事，兼具學(xué)術(shù)研究與通俗閱讀。講故事水平之一流，臺(tái)灣史學(xué)家許倬云曾評(píng)價(jià)：給他一本電話本，他可以從第一頁(yè)的人名開(kāi)始編故事，一直編到最后一頁(yè)都沒(méi)問(wèn)題。史景遷的著作影響了西方對(duì)近代中國(guó)的認(rèn)識(shí)。1980年后的美國(guó)人歐洲人想要了解中國(guó)，一個(gè)很重要的來(lái)源就是史景遷。 曾靜案 曾靜案是雍正王朝大案之一。 故事始于雍正六年（1728）一個(gè)深秋的正午，地點(diǎn)在帝國(guó)西部重鎮(zhèn)西安。一個(gè)叫張熙的書生當(dāng)街?jǐn)r住川陜總督岳鐘琪的大轎，遞上一封書信，勸說(shuō)身為岳飛后人的岳總督舉兵反叛。岳總督?jīng)]有任何猶豫，一番嚴(yán)刑拷打加上軟語(yǔ)相勸，張熙供認(rèn)出了幕后主使——自己的老師曾靜。位于湖南窮鄉(xiāng)僻壤的山村教師曾靜和一干人等很快就被捉拿歸案。曾靜大逆之罪鐵證鑿鑿，凌遲之期不遠(yuǎn)。 皇帝的態(tài)度 歷史上任何一個(gè)君王遇到這種事情，都不會(huì)有任何猶豫，查明主犯從犯滿門抄斬即可。但雍正皇帝卻采取了令人難以理解的耐心和慎重態(tài)度來(lái)對(duì)待此案。敬業(yè)的皇帝不但認(rèn)真地讀了曾靜的著作，一一寫文章對(duì)其中的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。皇帝深刻地認(rèn)識(shí)到，曾靜的很多看法和想法，雖然是一個(gè)無(wú)足輕重的鄉(xiāng)野村夫?qū)Ω鞣N謠言（包括皇帝陰謀奪權(quán)、濫殺功臣、驕奢淫逸、民不聊生等）的揣測(cè)和發(fā)揮，但這些謠言在民間有深厚的群眾基礎(chǔ)。殺了曾靜，并不能消弭謠言。 曾靜：一個(gè)民間審計(jì)官的誕生 因?yàn)榛实鄣膹?fù)雜心態(tài)，曾靜神奇般地免于一死。皇帝意識(shí)到，貶損曾靜，追查曾靜并非上途，最好還是讓曾靜自己駁斥自己：讓曾靜站在朝廷這一邊，把他從一個(gè)大逆罪犯變成一個(gè)改過(guò)自新的人，來(lái)為雍正說(shuō)話。怎么改造曾靜的大逆不道之心呢？用事實(shí)說(shuō)話。讓我們假設(shè)曾靜是一個(gè)人大代表，代表廣大漢族群眾對(duì)雍正的政權(quán)合法性和施政綱領(lǐng)進(jìn)行一番審計(jì)吧。 第一項(xiàng)審計(jì)內(nèi)容是雍正與岳鐘琪總督的關(guān)系問(wèn)題。曾靜認(rèn)為之所以給岳總督投書，是相信岳總督對(duì)雍正有所怨恨懷疑。雍正做法是從內(nèi)閣翻找出十多份皇帝與岳鐘琪往來(lái)奏折給曾靜閱覽，每份奏折均有皇帝朱批，以表明這幾年來(lái)岳鐘琪君臣相處融洽。曾靜讀完奏折后對(duì)自己的莽撞追悔不已，對(duì)雍正皇恩浩蕩深感惶恐，解釋自己不該被謠言蠱惑。 第二項(xiàng)是皇帝決策和官僚體系運(yùn)作的問(wèn)題。讓曾靜讀奏折的辦法看來(lái)很有效，雍正皇帝立刻又給曾靜送了幾百件奏折閱讀，不僅讓曾靜徹底了解雍正與岳鐘琪推動(dòng)政務(wù)的內(nèi)情，也可以讓曾靜知道帝國(guó)的政治運(yùn)行體制。曾靜讀罷，又上稟雍正，對(duì)皇帝處理細(xì)枝末節(jié)的認(rèn)真，即使奏折出現(xiàn)錯(cuò)別字也不放過(guò)的精神，尤其讓他感動(dòng)。曾靜寫道，雍正不僅德配歷代哲君之典型，且圣明直追先君圣祖仁皇帝。 第三項(xiàng)，皇帝的斷案能力問(wèn)題。曾靜你逆書中不是說(shuō)皇帝好殺人嗎，皇帝讓大臣匯總了本年度審理過(guò)的棘手大案，把案卷證據(jù)統(tǒng)統(tǒng)交給曾靜看。為了讓這些案卷更有說(shuō)服力，大臣特意選取了不同省份、各種犯罪類型的案子數(shù)宗，如云南寡婦殺人案，廣東謝氏家族田產(chǎn)糾紛案，江西奸夫謀殺親夫案等等，不但有案子的詳細(xì)資料，而且還有皇帝明察秋毫的判案思路等等。曾靜讀完后，寫下了自己的觀后感，他對(duì)皇帝的看法已經(jīng)徹底改變，“今伏讀圣諭，而知我皇上渾然一理，泛應(yīng)曲當(dāng)。其施之于政刑，見(jiàn)之于德禮者，無(wú)一處不知之極其精，無(wú)一事不處之極其當(dāng)?！痹o感概自己孤陋寡聞，說(shuō)他再也不敢批評(píng)皇帝不知體恤民情，聽(tīng)信街談巷議了。 第四項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)政策。曾靜在自己的書中提到民間歌謠“雍正錢，窮半年”，指責(zé)皇帝所鑄銅錢粗制濫造，民間無(wú)人肯用。于是皇帝寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章向曾靜解釋，從銅錢原料的金屬比例，到銀痛的兌換率到貨幣流通，條條在理，無(wú)可辯駁。曾靜回稟皇帝，今日得見(jiàn)皇帝解釋，大寐初醒。 第五項(xiàng)，帝國(guó)命數(shù)。曾靜在書中說(shuō)當(dāng)今正值斯文厄運(yùn)，災(zāi)禍不斷?；实郾惆训胤焦僮嗾壑兴鶊?bào)的祥瑞拿給曾靜看，問(wèn)他這到底是“斯文厄運(yùn)之災(zāi)異，還是文明光華之祥瑞”？曾靜凈揀災(zāi)禍來(lái)說(shuō)皇帝的不是，到底為的是哪端？曾靜只好說(shuō)，曲阜縣出現(xiàn)五彩慶云，說(shuō)明“圣心與孔子之心為一，即是與天心為一”。 大義覺(jué)迷錄 經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的交鋒，雍正完勝，曾靜完敗。雍正皇帝以無(wú)可辯駁的真理，白紙黑字的證據(jù)擊敗了曾靜，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)、無(wú)知愚昧的山野村夫消失了，一個(gè)如夢(mèng)初醒、洗心革面、痛改前非的帝國(guó)新民誕生了！ 于是皇帝乘勝追擊，把整個(gè)過(guò)程中自己寫的諭旨、大臣的奏折、曾靜的悔書等匯編成冊(cè)，定名為《大義覺(jué)迷錄》，并大量印刷，刊行全國(guó)。 這么多年來(lái)，教書先生曾靜一直希望有人能讀到他的著述。現(xiàn)在，他有了讀者，其數(shù)量之眾確是他做夢(mèng)也想不到的。 落幕 《大義覺(jué)迷錄》讓這個(gè)故事有了一個(gè)看似圓滿的結(jié)局，皇帝對(duì)全國(guó)的官員和知識(shí)分子進(jìn)行了一次意識(shí)形態(tài)教育，曾靜和他的弟子免于一死，過(guò)上了幸福的生活。 但這個(gè)好日子沒(méi)持續(xù)幾年，雍正一死，乾隆皇帝即位后迅速重審此案。曾靜這次難逃一死，《大義覺(jué)迷錄》也被當(dāng)成禁書回收銷毀。 故事結(jié)束了。 一個(gè)皇帝以為向天下人說(shuō)明對(duì)他不利的傳言，便可以讓流言不攻自破，但他的子民卻記得了謠言，而忘了皇帝的苦心。另一個(gè)皇帝以為把書毀掉，便能告慰父皇在天之靈，而他的子民卻認(rèn)為他之所以毀去此書，是因?yàn)闀袃?nèi)容乃真有其事。 點(diǎn)評(píng)： 雍正朝的《大義覺(jué)迷錄》一案，凸顯出滿清統(tǒng)治者對(duì)于自身政權(quán)合法性的極端敏感和矛盾。儒家有天命論，一個(gè)統(tǒng)治者不管是漢族還是異族，只要秉持儒家治國(guó)理念，就是中華正統(tǒng)；而漢民族自古“華夷之辨”、“非我族類，其心必異”的觀念也是深入人心，這兩者的矛盾，即是雍正皇帝小心謹(jǐn)慎處理曾靜案的心態(tài)來(lái)源。而自乾隆開(kāi)始，滿清統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，滿族優(yōu)越主義開(kāi)始抬頭，皇帝已經(jīng)不屑于解釋自己的合法性，反而要突出滿族統(tǒng)治的精英色彩，殺幾個(gè)漢族知識(shí)分子已經(jīng)不足為患。曾靜的悲劇就此注定。 |
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